《倭寇入侵太守閉門拒難民 任環仁愛大開城門救同胞》

嘉靖年間，倭寇侵犯東南沿海一帶。

蘇州城內戒嚴，探子來報：倭寇從西邊打來，已到滸墅。

蘇州知州率守軍登城，急令關閉城門。

農村避寇的百姓近萬人，擁擠在城門外，號呼震天。

知府任環氣憤地說：“未見敵寇先棄子民，守城為了什麼？有事我來承當。”

於是，派手下官吏開啟六個城門，自己佩劍率兵，守在西路口上，把鄉民全部接納進城。

過了許久，倭寇才攻到城下。任環保護了百姓，吳中人民一直為他祈福。

（《智囊》卷七）

《曹彬稱病護金陵 曹翰忿怒屠江州》

曹彬受命圍攻金陵，在即將攻破之際，曹彬忽然聲稱自己患病不能主持事務。

眾位戰將都來看望病情。

曹彬對各位戰將說：“我患的這個病，吃藥是沒有用的，要想治好這個疾病只有一個辦法，那就是各位發自內心起誓，破城時不隨便殺害一人，如能這樣，我的病就會不治而愈！”

戰將們聽了都很感動，焚香為誓，破城後不妄殺一人。

攻下金陵後，曹彬的部隊確實遵照誓言，城中民心安定。

同時，曹翰率兵攻打江州，久攻不下，曹翰異常忿怒，攻入城後，大肆殺戮。

二曹都是宋初名將，但他們的作為卻截然不同。

（《五朝名臣言行錄》卷一）

【曹彬】（931 — 999 ）宗字國華，真定靈壽（今屬河北）人。後周世宗屬下。宋初從太祖征伐，攻後蜀，取南唐，拜樞密使，檢校太尉。太宗即位，加同平章事。諡武惠。

《兩淮大飢死人多 幸有愛民父母官》

明朝大臣王竑巡撫兩淮的時候，看到各州縣田園荒蕪，因災荒而餓死的人到處都是。

王竑盡力發糧救災，誰知這麼一來，各地的饑民紛紛湧至。

王竑為了挽救災民性命，來不及請示朝廷，就自己作主用官倉的糧食賑濟災民。

他救災的辦法非常有效：對住得近的饑民，他每天命人施粥；對遠道的饑民就發米。對賣兒賣女的饑民，就把他們的子女贖還給他們。

他還選了四十名醫生，找了六十間空房子，設了一所臨時醫院，讓有病的災民住在裡面治病。對已死的饑民發給棺材，為之安葬。

對手下負責救災的官吏們，他都一一親自關照，必須為救災盡力。

後來有人把他這些救災的措施記下來，寫成了《救荒錄》一書傳世。

在王竑救災時，皇帝也恰在外巡察，在批閱了兩淮大饑荒的奏章之後，大驚道：“餓死這麼多人怎麼辦啊？”

隨後接到王竑關於災情危急和開倉救災的報告，皇帝高興地說道：“真是我的好御史！”

（《昨非庵日纂》卷一一）

《避瘟疫家人絕情 正風俗刺史問疾》

隋文帝開皇年間，辛公義出任岷州刺史。

當地民俗畏懼瘟疫，一人染病，全家躲避，無人過問，就是父子、夫妻也不相看望，情斷義絕，病人大多致死。

辛公義決心匡正此俗，他派府中的人分頭巡查，凡是生病的人，都被用床抬到自己的官廳裡。

夏天瘟疫流行時，病人多達數百，排滿了廳廊。

辛公義自己也準備了一張床，和病人住在一起，日日夜夜照料病人。他用自己的俸祿買藥、請醫生。

不久，病人全部康復。

辛公義便把他們的家人親戚召來開導說：“生死由命，與幫助看護沒關係。不然，我豈不早就死了。以前你們把病人扔在一邊，病人怎能不死。”

病人的家人既慚愧又感激，稱辛公義為“慈母”。

此後，再有染病的，其家人便細心看護，人與人之間的關係變得更加緊密了。

（《隋書》卷七三，《資治通鑑》卷一七七）

《兄弟爭牛 太守賜牛》

北魏汝南太守張長年曾受理一起民事糾紛案。

一家兄弟分家，全部財產只有一頭牛，兩人爭奪，各不相讓，最後只好請求太守判決。

張長年聽了情況以後，同情地說：“因為只有一頭牛，所以你們兄弟爭執，如果有兩頭，每人得一，哪有打官司的道理呢！”

他就把自己家裡的一頭牛贈給了兩兄弟。

（《魏書》卷八八，《北史》卷二一）

《衙門滿擺祝壽筵 文士獨唱愛民歌》

張之洞為湖北總督時，為了慶祝慈禧太后的壽辰，命令各衙門張燈結綵，大肆鋪張，耗資鉅萬。

他大擺慶祝壽筵，宴請各國領事，以及軍界和學界人士。宴會上奏西樂，唱新編愛國歌，頗有新派作風。

有一位陪宴的文人對姓梁的學堂監督說：“滿街都唱愛國歌，未聞有人唱愛民歌的。”

梁監督說：“先生何不編一首？”陪宴的說：“先生願意聽嗎？”“願聽！”

陪宴的高聲說：“天子萬年，百姓花錢；萬壽無疆，百姓遭殃。”

到會客人聽了有叫好的，有痛斥“大逆不道”的，鬧成了一團。

（《清朝野史大觀》卷一〇，《清稗類鈔·譏刺類》）

以上六個故事均選自《有趣的靈魂萬里挑一：中國曆代文人風趣小故事全集》（全10冊）

10卷本，包含2282篇歷史小故事，668個重要歷史人物，215幅中國傳統名畫插圖。從不同側面展示歷史“文人”這一最具聲色的階層。

他們或正或邪、或忠或奸、或智或愚、或雅或俗、或莊或諧、或經或誕的人物形象及其品格、情性、風貌躍然紙上，令人讀來或肅然起敬、或忍俊不禁、或嗤之以鼻。

既富有歷史掌故的知識性，又具有淺閱讀的趣味性，

意味兼備，趣味十足，怡情怡性，老少咸宜。