李商隱是唐朝著名詩人，與杜牧合稱“小李杜”，在唐朝詩壇的文學成就僅次於李白杜甫，同為第一叢集人物。他短暫的一生中，留下了許多經典名句，千百年來吟詠不絕“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”等等，深深觸動了一代又一代讀者的心靈。

不過，李商隱畢竟是人不是神，也會有失手的時候。他的眾多詩作中，有一首就曾“馬失前蹄”失了手，千百年來差評如潮，遭到後世的一致批駁，幾乎被批得體無完膚。這首詩的主題與唐玄宗的皇子壽王李瑁有關。

唐玄宗有個皇子壽王李瑁，曾經是唐朝的希望之星。他的生母就是唐玄宗最為寵愛的武惠妃。楊貴妃入宮之前，豔麗機敏的武惠妃是唐玄宗李隆基最心愛的女人。武惠妃精明狠辣，利用唐玄宗對自己的寵溺，施展陰謀詭計，剷除了王皇后和皇太子李瑛，一步步要把兒子李瑁扶上太子寶座。

就在李瑁距離太子寶座只剩一步之遙之時，公元737年，武惠妃卻忽然身染重病，一命嗚呼，李瑁的皇太子之途也由此戛然而止，從此與太子之位失之交臂。更為倒黴的是，福無雙至禍不單行，另一件飛來橫禍又降臨在他頭上。

壽王李瑁的王妃楊玉環，是一位國色天香的絕代佳人，與李瑁感情很好。唐玄宗見到了楊玉環之後，不覺為之傾倒，居然違揹人倫大道，在開元二十八年（740年）十月，以為玄宗之母竇太后祈福為名，強迫楊玉環出家，又在天寶四年（745年）把楊玉環迎入後宮佔為己有，製造了唐朝歷史上著名的醜聞。

壽王李瑁作為這起事件中最大的受害者，心中的沉痛、憤恨、羞恥、無奈之情，可想而知。但奪走他心愛之人的不是別人，正是他的父皇，使得他只能深深把滿腔痛苦埋在心中。唐朝很多詩人都以此事為題材，對唐玄宗的荒唐作為進行諷刺。李商隱也寫過一首類似的詩《驪山有感》，全詩如下：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”詩作淺顯易懂，描繪了這樣一幅場景：驪山溫泉中香氣氤氳，裝飾豪華，唐玄宗與楊貴妃在其中流連忘返。皇親國戚和滿朝文武都亦步亦趨跟隨李隆基的金龍輦，其中卻不見壽王李瑁的身影。透過隱晦地表達壽王李瑁的不滿怨恨，來揭露唐玄宗的醜態。

誰知此詩寫成後流傳後世，千百年來卻受到後世文學評論家的共同差評，簡直可以說是差評不斷，幾乎被噴得體無完膚，成了李商隱最讓人失望的一首詩。宋代學者範晞文認為，此詩“彰君之惡，發乎情止乎禮義之意安在？”感到此詩過於唐突直接，不合“溫柔蘊藉”之禮義，清代學者紀曉嵐認為此詩：“既少含蓄，亦乖風雅，如此詩不作何妨，所宜懸之戒律者此也”，覺得這首詩太過於直白惡俗，應該把它當成失敗的反面教材。其他還有很多，如學者朱彝尊認為此詩太過“淺直”，文學家何焯認為“末句太露”，詩人屈復認為，“此詩可以不作，即作亦宜渾涵不露。看少陵每於天寶時何等語意，則義山之陋不辨自明”，乾脆認為還不如不寫。文人潘德輿認為，“商隱愛學杜詩，杜詩中豈有此等猖獗處”。由此可見，這首詩確實是李商隱的“馬失前蹄”之作。不過瑕不掩瑜，李商隱一生著作等身，偶有敗筆也屬正常，絲毫不影響他在唐朝文學史上的崇高地位。參考資料：《對床夜語》《抄詩或問》《養—齋詩話》