《三國演義》開始出現的南華老仙，到底是誰？為何後面不出現了？
《三國演義》中的第一回，分為兩個部分。第一部分，敘述了東漢末年，三國亂世的背景。第二部分，講述了劉關張“桃園三結義”，一起討伐黃巾起義的故事。
在第一部分中，前面幾段來看，像極了現在的玄幻小說，又是大青蛇從樑上飛下，又是雌雞化雄，蜺墮雞化。以各種怪現象頻生，暗示小人上位，奸佞橫行，來證實亂世的到來。
這種表現手法，其實是慣有的。
被譽為正史的《史記》，都喜歡在人物傳記前面加上這樣一段神鬼之說，來渲染氣氛。
而《封神演義》中，也說過“牝雞司晨，惟家之索”這樣的句子，即母雞打鳴，暗示婦人涉政。
南華老仙的登場
其實《三國演義》第一回中，不僅出現了這些，甚至直接出現了神仙。
那張角本是個不第秀才，因入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。
這個南華老仙身上有很多謎團，他到底是誰呢？既然開始時，他授予張角《太平要術》是拯救世人，為何三國後期不出現，拯救這個亂世呢？
現在簡單還原下張角遇到南華老仙時的場景。
神仙：小夥子，我看你骨骼清奇，是萬中無一的奇才。今有一本書《太平要術》傳授於你，保護百姓，結束亂世的重任就交給你了。
張角：你是誰？
神仙：我是南華老仙。
張角還想問南華老仙到底是誰，結果南華老仙飛走了，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。張角只能抱著試試的態度，隨便學學，發現此書還真是妙不可言。
可惜，南華老仙看走了眼，張角這個“不弟秀才”，並沒能拯救三國亂世，也沒能救百姓於水火之中。
南華老仙到底是誰
道教是中國土生土長的宗教。它以道家思想為理論，加入了中國古代的鬼神觀念及神仙方術，得以廣泛傳播。
道教將道家思想創始人老子奉為太上老君，而莊子作為道家思想的繼承人，曾作過一本書，名為《南華經》。於是後世一般認為，莊子即是“南華老仙”。
唐朝天寶年間，唐玄宗將莊子封為“南華真人”，將《莊子》這本書奉為《南華真經》。
一生追求修仙的李白，更是直接在其詩歌《大鵬賦》中，把莊子稱作“南華老仙”。
所以，這個南華老仙，應該就是莊子。
南華老仙的三個徒弟
張角的黃巾起義失敗後，群雄割據，戰爭不斷，百姓更是苦不堪言。可以說，他的這本《太平要術》並未給世間帶來太平。
既然張角失敗了，南華老仙完全可以找別的更有能力的人代替啊，比如諸葛亮，比如曹操，他為何不把書傳給這些人呢？
其實除了張角之外，南華老仙還有兩個徒弟，于吉和左慈。
根據後世一些道教書籍的記載。三國著名的于吉和左慈，也是南華老仙的徒弟。南華老仙將《太平要術》傳給了張角，《遁甲天書》傳給了左慈，《太平清領道》傳給了于吉。
可以說三個徒弟各有所長。
《太平清領道》主要是醫術相關，所以于吉只會醫術，肉身並未成仙，因而被孫策殺死。
《太平要術》比較全面，有醫術，有仙術，但是估計張角學藝不精，二者都學會一點皮毛，最終導致無法拯救世人。
《遁甲天書》則是一些奇門法術，左慈學得其中精髓，已然成仙，所以在《三國演義》第六十八回中，在曹操面前表演畫龍刨肝，又像玩魔術一樣，憑空變出牡丹花，鱸魚等。最後還不忘將酒杯扔在空中，化作白鳩，將曹操和群臣戲耍一番。曹操一世英雄，卻也奈何一個神仙不得。
《三國演義》稱讚左慈：“飛步凌雲遍九州，獨憑遁甲自遨遊。等閒施設神仙術，點
悟曹瞞不轉頭。”
南華老仙后來為何不出現了
歷史上的張角的確是一個道教信徒，他利用宗教發動群眾，最終才能發動黃巾起義。而且他得到的書也不是《太平要術》，而是《太平經》，作者是于吉，不是南華老仙。
《三國演義》前面挖了個坑，說南華老仙賜給張角《太平要術》，後來又在第二十九回把于吉給寫死了。估計羅貫中也沒搞明白南華老仙到底是誰，所以還是不要再讓他出現吧。
還有一種可能，按照前面的分析，既然《三國演義》中的南華老仙是莊子，那麼“普世救人，拯救蒼生”本就不符合他的理念，是矛盾的，不符合莊子形象的。
莊子作為和老子並列的道家始祖，他的思想更趨向於避世，是真正的“不求聞達於諸侯”。
他終生都不願做官，甚至楚威王請他都不去。他更向往《逍遙遊》中的生活，也希望能像蝴蝶一樣自在的飛舞。
不管莊周變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周。對他來說，都不重要。
南華老仙的出現，也是為了在一定程度上，是為了還原一個信封道教——真實的張角。
三國的後期，南華老仙不再出現，則是為了儘可能地還原歷史，尊重歷史。
