以“道”相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析
首先闡明，人類存在“概念固化”的共性弊端——人為設定一個概念，就概念而概念，限於概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。
以此，對待“概念” 應當遵循“立足本原，著重內涵，與時俱進，動態變化，解決問題，實事求是”原則。本文“宗教”及“道教”概念即如此，並以道教思想為基——大道相通，就未來世界宗教革新（人類和諧共存）進行綱要性初步探析，體現出“道”本身“其大無外、其小無內、無所不在”的內涵特徵以及宗教“繼承傳統、與時俱進、生存為本”的革新觀，簡述如下：
1、科學、民主是歷史進步的產物，和諧、自由是人類永恆的追求。但是，歷史今天，人類生存面臨重要問題：人本侵犯自然，物慾腐蝕心靈，多元各自政，信仰錯亂方向……使得科學脫離人文，民主徒有虛名，和諧無從奠基，自由異化氾濫……人類生存所有問題歸結起來表面看已經造成“天怒人怨”，實質則為“心靈劫難”。
2、宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本——唯有發揮宗教心靈導向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協調統一，促進構建人神共治，才是人類社會最終出路。但是，宗教內涵與形式兩方面同時需要傳承革新，與時俱進，以體現人文與科學、精神與物質、信仰與修煉、智慧與道德、治國與平天下相統一，而辯證處理宗教“教化”、“教會”及其與社會、國家、民族對應關係，探求並致力於實現人類生存之身心自由。
3、“人神共治”不同於歷史上狹義宗教凌駕於政治之上的政教合一，而依據信仰、修煉與秩序管理的統一進行設定——立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實現人自身、人與社會、人與自然和諧相處。也就是說，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實現信仰、修煉、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社會目標的完善管理。
4、無論個體的人，還是社會群體，唯以“天、地、人”三道（規律、原則、方法）制衡才能夠實現“人神共治”——“天道”代表心靈（心性）修煉，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、國家歷史傳統，“人道”代表當前社會世俗需求。遵從三道統一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠實現。
5、面對人性“概念固化、執偏概全、慾望過度、元氣損耗、言行不一”的共有弊端，人類遵從三道統一即在真理與邪說、正義與邪惡之間做出選擇和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人間，減少災難，體現出天有好生之德。
6、當前宗教及整個人類出現問題積弊已深，非“多元一統”不能解決問題。多元化的思想混亂——“百家爭鳴”時代如何實現“一統”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，衝破概念固化，萃取內涵實質——實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當今成就得以實現——既尊重生命個體、各文明及宗教“多元”存在，又使生命個體、各文明及宗教迴歸（遵從）同一大道真理，並且在一定範圍內實現民族、國家或共同體的“一統”。否則，各自站在自我立場，各自服務自我利益，只能導致意識形態和社會秩序的混亂。
7、革新在於應用。應用在於適宜。適宜在於立足現實，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進取，不拘一格，相對圓滿有效解決人類當前及未來存在問題。
8、道教以宇宙之“道”為最高信仰和教化依據。“道”做為萬物誕生的本原，不僅是意識形態的概念存在，而且是超越意識形態的客觀獨立存在——其前者存在遠遠不能夠真實反映後者，決定人類現實問題永遠需要不斷調整、補充和完善。所以，“道教”做為現實生活中的一種客觀獨立存在，遠大於概念存在，不應被概念束縛和侷限，而立足真實體驗及當前狀況，並以歷史傳統為依據，做以調整、補充和完善。
9、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫後人（龍的傳人）之教化，包括狹義道教——具有特定教義、教規、儀程、團體性質與廣義道教——具有民族、國家意識形態實施全民教化性質的統一。史實證明，道教源自中國遠古文明，自盤古開天至三皇五帝以來形成整個中華文明史“道統”傳承——正是中華民族早期祖先對“道”的天人合一的實踐、認識與教化，才形成並維繫中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復存在。以此，完整、真實的道教概念與“無神論”及社會學者通常所謂“道教”概念有本質差異，前者認為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創立並演變，後者則狹義認為由張道陵創立，並是人類意識形態的產物，形成對道教的割裂認識。
10、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡。“道”的實質即具有“陰、陽”兩種相對屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時具有物質、能量、資訊（靈性）的統一，造化生成萬物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物依據不同體悟對其稱謂不同，如“盤古、盤古老祖、鴻君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、無極老祖、無極老母、無量天尊、祖始爺、老天爺、天帝、上帝、真主”等，凡蘊含“開天闢地創世紀、宇宙永恆至尊大神——造物主”之稱謂，概指其也——智慈兼備，威儀大方，法力無上，人神共仰。人類信仰其，與其能量和智慧溝通，既祈保平安，又實現心靈迴歸終極價值，等同追求與遵循自然大道——高揚真知與慈善（順從自然規律），力挽無知與卑劣（違背自然規律），體現出信仰與修煉、科學與人文的統一，具有教化及拯救人類普世價值。
11、道教對混元真炁具有獨到而系統認識，認為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤古，而且對於“開天闢地”起主導作用，稱謂“先天元炁”，《道德經》描述為“一”：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈……，聖人抱一為天下式 ……天地生成之後陰、陽二氣交合形成“後天元炁”，《道德經》描述為“三”，具有誕生生命萬物的本原能量和資訊，稱謂“靈魂”——靈魂元炁相對宇宙而言屬於“後天”，但相對生命肉體而言又屬“先天”。同時，生命肉體由父母陰、陽精氣物質交合之元炁（受精卵）孕育生成——兩者“元炁”對於生命體而言同屬“先天”，共同構成生命體具有能量與智慧的本質存在和有機運轉。但是，大多生命體失卻清靜心，不認識生命本質與修行，對於元炁只知用而不知節，更不知養，造成身心疲憊，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命體心態清靜，靜則陰陽平衡合於元炁特徵，元炁得以節、養，生命體獲得運轉必須的能量與資訊（靈性、智慧）。以此，以提升靈魂能量和資訊的修煉稱謂“修真”，修到一定程度即所謂“明道”或“得道”，並以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人類戰爭、衝突不僅發生在同一宗教與文明之內，而且發生在不同宗教與文明之間，反映出人類本身對絕對永恆“大道”真理認識及實踐的侷限性與悲哀性，同時反映出人類所認識及實踐的永遠只能是相對真理，即世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物永遠不能代表絕對真理，唯有宇宙至尊能夠代表，但其隱於無形，從來不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明，形成相對真理。以此，對“道”的虔誠、虛心信仰和修煉必將成為全人類共有課題（任務），而使得人類有神論、無神論以及各宗教信仰、修煉者走到一起：同根同源，道炁相連，感應無形（大道），實踐有形，克服小我，存異求同，共同謀取和諧生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在為存在——依據“陰陽互根、對應並存”原則，人的靈感反映來源於神，有什麼樣人就有什麼樣神。反之亦然。人、神表現為同一生命本體的“陰”、“陽”形態。由於“陰”、“陽”形態不同，人、神以“靈魂感應”、簡稱“靈感”溝通。“靈感”來自於個體的人的靈魂反映，與個體的人“道行”——真實反映“道”的能力有關，僅代表個體的人的認識。以此，神既是客觀獨立存在，又是人類意識形態的反映——人即神，神即人，人、神既獨立又統一，辯證表現為神支配人，人體現神。而可以說，一個人、一個民族的文明與智慧代表其人、其民族之神的法力與智慧——在世界範圍，神不是永恆唯一的概念，而具有民族性、宗教性、歷史性。不同宗教信仰的神，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統淵源。同時反映出，人類文明覆雜歷程代表神界複雜歷程——神界與人間大致對應。也就是說，人、神雖然“意識形態”和“生存方式”不同，但是共同遵從同一“大道”真理——只有“大道”永恆，人、神以“道”相通，共同遵從。
14、在世界範圍內，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學誕生一個民族，或者說，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國“盤古開天地”神話傳說或道教神學具有思想性、邏輯性和系統性的完整統一，反映中華文明對於世界（宇宙）本原高度認識，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為“中華根祖”景仰，還是做為“天帝至尊”景仰，都具有“法力無邊，智慧無上”史實依據，使中華民族自尊、自強、自信、自豪、自責、自勵，屹立世界東方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、獨立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結合、和諧共存” 思想，稱謂“道德文明”——不僅以“道”的真理認識直接轉化為科技與文化藝術生產力，而且以“德”的人文實踐直接決定社會和諧與進步發展，謀取實現人類生存身心自由，樹立人類文明典範。
15、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恆生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之後優勝劣汰——“合道則生，背道則亡”的成就——反映出天帝造化萬物，並選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之後，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。
16、依據能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時空轉化。如何轉化？能量及智慧低者，轉化地球，為其他生命（邪靈動物）所主宰。絕非虛言，現實生活“邪靈”附體禍害人類事例——各類精神病、頑固絕症、流行疫病等比比皆是。只不過人類主宰地球，這種事例還相對屬少數。另如人類歷史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪靈”支配造成人類大範圍劫難。只有提升靈魂（元氣）能量和智慧，向地球以外適宜生存的時空轉移才是出路。以此，人類有生必然有滅，沒有絕對永恆，人類生存唯一重要意義在於立足世俗需求實現靈魂昇華，相對實現身心自由。
17、本質而言，人類劫難唯一歸結為心靈（靈魂）劫難，元氣耗散，不知亦不能迴歸，墜入“邪氣”侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修煉不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝（及神界）價值和意義在於人類以“心靈迴歸——清靜”方式獲取造化人、神共同的本原——元氣（混元真炁），以修持生命必須的能量及智慧。接下來，人類又持續以“陰陽平衡”為特徵的元氣相對持久維持心靈清靜，提升道德素養。所謂“人不遠道，道不遠人”，以實現“我生存，眾生亦生存；我自由，眾生亦自由”，而實現人類生存（和諧秩序）良性迴圈。以此，體現出（宗教）信仰與（元氣）修煉的統一，具體表現為天帝教化，啟發智慧，清靜自然，節制慾望，化解仇恨，寬恕博愛……
18、關於正、邪——天道迴圈，宇內沒有絕對存在——“正、邪”只是概念上的劃分和相對存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象徵生命或者事物生長、化育及衰敗、消亡自然規律的內在因素及表象存在，並且相互轉化，對生命存在或事物運轉發揮相互依存重要作用——現代科學證明有“正、反”物質同時存在。對生命體而言，正、邪有內外之分。並由於生命存在“有誕生必然有消亡”自然固有規律，邪氣通常不同程度勝過正氣，以邪氣佔主導，所謂“十人九邪”。這是任何生命包括人、神不可完全扭轉的。只有發揮人、神做為主觀能動性，修養補充先天元氣，才有可能相對改觀——人、神元氣充足，代表其“道行”或者說“功力”高深，也就是說元氣造化萬物、所固有陰陽平衡“清靜”的能量和靈性相對較大，大於人體內邪（氣）與外邪（氣）總和的能量及靈性，而使正氣暫時勝過邪氣，即正氣上升，邪氣下降，使生命體身心相對逍遙自由。以此，即便是神、更何況人唯有修持元氣、超越“正、邪”才能相對持久實現身心自由，而擺脫或延緩正（神）轉變為邪（魔）的生死輪迴。
19、宗教對人類生存發揮重要積極作用。但是，不可否認，（由於人性弊端）人類在宗教信仰過程中始終不可避免存在“不求真而信，不務實而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教異化變質問題。也就是說，迷信及異化不是宗教本質，而是宗教產生、傳播、信仰過程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正統必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽的諸多事例，或使宗教脫離“教化”內涵實質，僅存“教會”外在形式，產生“偽宗教”或不完善宗教，或嚴重發展到宗教對立面，產生所謂“邪教”——具有“精神鴉片”——欺騙性及偽科學性特徵，極大傷害人類信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說兩大屬性：“正教”與“邪教”，中國神話作品《封神演義》所謂“闡教”與“截教”——其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身“正、邪”兩大屬性的相對概念，核心問題在於是否遵從大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相對真理。世界宗教衝突的主要原因在於對信仰（宇宙）至尊的割裂認識與專制獨斷——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同時，正是由於交流傳播過程中“反客為主”的狀況激化與挑起宗教衝突。
21、世界上任何一個宗教（只代表地域文明及相對真理）都不能獨立解決世界問題。世界宗教和諧共處在於遵從道德文明：培本固元，扶正祛邪，獨立自主，和平共處，以己為本，以外為用，本用結合，和諧共存——體現出人類為同一“大道”所生、世界宗教和諧共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“闡教”派系需要交流合作，條件成熟時召開“弘揚大道精神，樹立宗教正信，共謀人類福祉”世界宗教大會，承擔世界宗教和諧共處主導責任。
23、宗教信仰者以信仰與修煉的統一，人神溝通，道炁相融，追求自由而無時無刻不自由，消除愚昧而無時無刻不愚昧——永遠是“道”的謙卑信仰、修煉者
孩子生氣時，正是需要父母的耐心和愛的時候；這時與其去激化孩子，不如用溫和的愛幫助孩子擺脫情緒的“沼澤”。
01
如果你問：媽媽們最崩潰最無力最抓狂的時候是什麼時候？
相信 90% 的媽媽都會告訴你：
孩子發脾氣的時候
。
因為不管平時多可愛多聽話的孩子，只要發起脾氣來，分分鐘能把大人氣出內傷。
前不久，在綜藝節目《不要小看我》裡擔任助力官的張萌，就被髮脾氣的雷雷狠狠傷了一回。
事情的起因是：張萌在節目裡給小朋友們吹氣球，做遊戲。
淘氣的雷雷把另一個小朋友維尼的氣球弄壞了，張萌努力地給雷雷講道理，想要雷雷給維尼道歉。
可是雷雷根本聽不進去。
張萌為了讓雷雷認識到自己的錯誤，叫別的小朋友一起來吃麵包，想要孤立雷雷，讓雷雷認識到自己的錯誤。
沒想到，卻激怒了雷雷。
雷雷朝著小朋友扔檯燈，張萌厲聲呵止他，卻導致他的情緒徹底崩潰。
他朝著張萌扔垃圾桶，扔玩具，用暴力與張萌激烈對抗。
張萌看著雷雷越管越失控的樣子，一時不知道該怎麼辦才好。
現實生活中，相信很多父母也都遇到過這樣的情況：
孩子因為一點不如意就大哭大鬧，亂髮脾氣。嚴重的，甚至還會摔東西，動手打人。
我們給他講道理，他們根本聽不進去。
我們冷處理，他們覺得我們不愛他。
我們嚴厲制止，他們反而更激動、更失控。
我們不明白孩子的脾氣怎麼這麼暴躁，更不知道該如何幫孩子控制情緒。
耶魯大學心理學博士 Susan David 曾說過：
一個人的情商有一個非常大的決定因素，即情緒敏感力。
而取決情緒敏感力高低的因素，主要看他小時候釋放情感時，父母對他的態度。
所以，孩子發脾氣時，父母的迴應方式是孩子能否學會控制情緒的關鍵。
02
阻止孩子發脾氣
會讓孩子更失控
一位媽媽在網上釋出了一段自己和女兒吵架的影片。
女兒做錯了事情，媽媽批評了她。
女兒帶著情緒狠狠地關上了門，躲在自己的房間裡哭。
媽媽覺得女兒的態度不端正，並沒有真正的認識到自己的錯誤。
就追到女兒的房間要求女兒為剛才摔門的行為道歉，並寫一封檢討書。
沒想到激怒了女兒，女兒很委屈地對著媽媽吼：
“我就想自己一個人自己靜一靜，怎麼了？
我現在已經認識到了自己的錯誤，還要怎麼樣？
我已經按照你們說的做了，為什麼你們還要這麼兇的對我？”
看著影片裡小女孩崩潰嘶吼的樣子，真的是令人有些心疼。
媽媽不關心小女孩為什麼鬧情緒，而是更在意小女孩發脾氣的行為。
媽媽以為孩子明白了道理，情緒就會消失。
然而，媽媽忽視小女孩的負面情緒，要求小女孩壓抑自己的情緒：
只會讓沉浸在自己情緒裡的小女孩更加激烈的對抗父母，脾氣也會因此越來越大。
就像兒童心理學家黛博拉·麥克納所說的那樣：
發脾氣本身是無害的，阻止發脾氣才是。
加州大學洛杉磯分校的神經心理學教授艾倫·舒爾也曾說過：孩子無法對情緒進行必要的自我調節。
因為，我們人類的大腦就像核桃仁一樣分不同的半球和區域，而不同的區域，執行不同的功能。
我們的左腦和上層大腦負責理性和邏輯，我們的右腦和下層大腦負責情感和情緒。
所以，很多時候，孩子們情緒氾濫不可收拾的時候，是因為孩子的右腦和下層大腦佔主導，左腦和上層大腦還處於發育中。
簡單來說就是：
孩子感受情感的能力很強，表達情感的能力卻很弱。
事實上，孩子的世界和成人的世界是一樣的。
他們也會因為遇到不同的事情產生不同的情緒，快樂，悲傷，憤怒，孤獨等，他們也需要發洩自己的情緒。
但是孩子被情緒腦所主導的時候，很難理性地思考問題。
所以，當孩子發脾氣時，跟孩子講道理是沒用的。
強勢壓制孩子發脾氣，還很可能會進一步刺激孩子做出一些應激性的反應。
這就是為什麼越是阻止孩子發脾氣，孩子越容易失控的原因。
作家雷布斯說：孩子衝你發脾氣，是想讓你走進他的內心幫他解決問題。
每個孩子都渴望被看見，被理解，被幫助。
阻止孩子發脾氣，就是站在孩子的對立面，告訴孩子自己不被接納，不被愛。
允許孩子發脾氣，嘗試走進孩子的內心，幫助孩子與自己的壞情緒和平共處，才是處理孩子亂髮脾氣最好的辦法。
03
找到孩子發脾氣的「因」
才能解決孩子發脾氣的「果」
溫尼科特曾說過：在臨床情境中，
越是具有攻擊性的兒童就越健康。
如果環境是溫暖、接納、促進的，
那麼孩子的攻擊性將得到整合，變成正常的需求的表達。
所以，當孩子發脾氣時，接納孩子的脾氣，耐心地跟孩子溝通。
只有找到孩子發脾氣的「因」，才能解決孩子發脾氣的「果」。
《妻子的浪漫旅行》裡，有一次吃飯的時候，蔡少芬的小女兒一直在叫媽媽。
蔡少芬只顧著和大女兒說話，一直沒有迴應小女兒，小女兒生氣地大哭起來。
蔡少芬沒有發火生氣，而是耐心地弄明白小女兒發脾氣的原因，之後又誠懇地的跟小女兒道歉，還告訴小女兒：
我知道你不開心了，你哭吧。
過了一會蔡少芬詢問小女兒：你舒服了沒有？
小女兒說：我舒服了。
《兒童情緒心理學》中說：孩子的情緒和大人不一樣，他們的情緒表達往往直接。也就是說，
發脾氣是孩子的本能反應。
孩子發脾氣多半是孩子在某一方面受委屈了、不高興了、被忽視了。
他們不會正確地表達自己的情緒，只好透過發脾氣的方式，讓父母看到自己，從而關心自己的想法。
所以，接住孩子的脾氣，引導孩子說出自己發脾氣的原因和感受。
讓孩子感受到自己被重視，被看見，被理解時，孩子情緒才有可能得到平復。
04
當孩子發脾氣時
做到這兩點就夠了
英國著名的精神分析學家比昂，把人的情感劃分為最基本的兩類：
忍受得了的情感，α 元素；忍受不了的情感，β 元素。
而把內在「忍受不了的情感」，轉化成「忍受得了的情感」，是一個人非常重要的心智功能。
那麼，好的父母，要做的事情，
就是引導孩子進行情感轉化，從而促進孩子的心智成長。
那麼，如何幫助孩子進行情感轉化呢？
1. 以共情的方式理解孩子
記得在親子節目《我的媽媽是超人》中，有這樣一幕：
大麟子買來了幾隻螃蟹，想要把它們全部養起來。
因為家裡沒有合適的魚缸，大麟子就把它們養在浴缸裡。
可是大麟子往浴缸放水的時候加進去了熱水，導致幾隻螃蟹全部死掉了。
鄧莎怕大麟子因為自己害死了螃蟹而內疚，傷心，就安慰大麟子說：
螃蟹爸爸想螃蟹寶寶了，把它們帶到海里去了。
《聖經》中有句話說：回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
孩子需要父母耐心的傾聽和溫和的引導。
如果我們遇到這種事情，先訓斥孩子的不小心，再說「不要哭了，可以換一個新的」，孩子可能會哭得更傷心。
而大麟子沒有因為這件事大發脾氣，正是因為鄧莎站在孩子的角度理解孩子的內心，成功地幫孩子完成了情感轉化。
所以，當孩子有情緒的時候，先接納孩子的情緒，安撫孩子，再去處理問題，孩子才會接納父母的意見，而不是沉浸在自己的情緒裡。
2. 為孩子的情緒體驗「命名」
繪本《我生氣了》裡，小男孩因為站在椅子上拿餅乾摔了下來，而對媽媽大發脾氣。
媽媽看著小男孩憤怒的樣子，溫和的說：
我知道你現在很生氣，可是發脾氣對你沒有任何幫助，讓我們一起從 1 數到 10，我相信你可以做得到。
結果，小男孩真的停止了發脾氣。
精神分析學家比昂說：當一種情感情感「被命名」後，它就會從「模糊」變成「具體」，從「難以承受」變成「可以承受」。
小男孩媽媽的一句「我知道你現在很生氣」，就是為孩子的情緒狀態命名，讓孩子的情緒變得有邏輯，有理性起來。
而當媽媽把這份理性的情緒返還給孩子時，孩子看著媽媽不被情緒影響的樣子，就會學著媽媽的樣子，接納自己的情緒，消化自己的情緒。
就好像是我們平時情緒不好找朋友吐槽一樣，如果朋友急著替你做分析，出謀劃策，你反而會有些抗拒。
而當朋友認同你的感受，你發洩完了會自己去解決問題。
所以，當孩子有情緒的時候，我們只需要以一個傾聽者、旁觀者的姿態，提供給孩子一個充滿 α 元素的環境就夠了。
05
有人說：當孩子有情緒的時候，聰明的家長關愛孩子，愚蠢的家長斥責孩子。
孩子在成長的過程中會面臨各種各樣的問題，當他們用發脾氣來表達自己的情緒時，
其實也是在向父母求救。
我們壓制孩子的脾氣，只會激化孩子的情緒，影響親子關係。
只有嘗試走進孩子的內心，用溫和而堅定的方式接住孩子的情緒，引導孩子認識自己的情緒，才能幫孩子學會用理智控制自己的情緒。
因為，溫和的愛，是把孩子從情緒的沼澤中解救出來的正確方式。
點個“在看”，希望每位父母都能和孩子良好相處。
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