這些都是練武之人必須知道的！

尚武是中華民族的美德，練武之人最起碼的美德就是對自己、家人的健康和安全有一種原始的責任心，這個責任心上升到正義的高度，就是愛祖國愛中華。現代人只要練武就已經很可貴，特別是從小自覺追求並苦練武功的年輕人是中國武術的希望。

大凡練武的人都有個願望——-掌握真正的功夫並能持續進步以達到某個高度或境界，這很正常，但願望不能被做夢所代替。明白一些真理，或許能加快實現願望，放棄不切實際的白日做夢。

1、練傳統武術能自學成才的人，在刀光劍影的古代也是鳳毛麟角，放到現代的可能性幾乎為零。所以追求明師高師是練武者不可逾越的必經之路。沒有老師或老師也不太明白的，是走不出家門的。

2、練武之人最基本的功力，就是能用一拳或一腿放倒或致殘一個不會功夫也不還手的一般人。如果沒有這樣的最低限度的功力，你所有的架子、動作、花招都統統沒用，因為你變招的目的也無非就是為了打中那一下。（歡迎關注公眾號：傳統武術精粹）形意拳出功夫快，就是明白這個道理。所謂“練意不練力”是對有力量的人講的，對初學者或力量小的人來說，這句話就是誤人子弟的屁話。

3、不管是散手還是套路，你的動作裡邊有武根，就算沒白練。沒有武根的套路再多，也無非是個豎著武術墓碑的“衣冠冢”。把“衣冠冢”裡的衣服拿出來擺好，武術界就叫花拳繡腿或皮毛。而“一招先吃遍天”的一招裡卻有武根全部，況且有一招先的人絕對深藏很多東西，只是沒多少機會用上，就那一招就夠用了。武根就是武術的活的靈魂，是武學全部要素的融而為一。是不是明師高師，關鍵就是他的身心是否掌握這個武根。

4、也許你練武一生，也不一定打得過一個沒練過武功但素質很好的一般人，假設這個素質很好的人好好練功又不顯擺，你就更打不過人家，包括散打人和市井打手。所以謙虛是擺平這種由實力差距導致的心理失衡的法寶。“你追求一生的也許不如某人與生俱來的”，記住這句話。練武人的身份和那套練功服代表不了什麼。

5、處於瓶頸的時候，正是最需要訪明師的時候，不要把瓶頸處看成是自己或家師的頂點，這個時候，明師一點頂你苦練三年。想一想人能有多少個練功的三年？枉費三年又是多麼的可惜！所謂“練功如登山，不似走平川，苦練求飛躍，仰視高無邊”。

6、真正的武功裡有“養功”之功夫。這個“養功”的境界遠遠高於通常的“養生”。通常的養生不一定能養功，但養功一定能養生。知道這個區別，就會明白為何有人上點歲數功夫還很大，為何有人上歲數功夫大大縮水了。

7、要知道很多套路門派的要領，將養生呼吸法、武功呼吸法混在一起，將養生動作跟武術動作混在一起，將練功法和使用法混在了一起。這不是武術的發展而是消失的跡象。武術的傳承與普及的人數關係不大，雖然傳承需要人數基礎，但在商業氣氛中，人多就是賤賣，薄利多銷，假冒充市。傳承武術的人如果知道武根在哪，或許能在一定程度上抵消這種趨勢。一技之長可以成就一個門派，但無數的花套卻成就不了一個高手。

8、從鬥爭角度講，比武術更高的東西是科技和智慧，不要練了武術就認為了不起，因為練武耽誤了主業就是被人譏笑的傻瓜，你就是練就了一身真功夫，別人的羨慕大可認為是嫉妒，低調或隱身最好。將武術在社會歷史中準確定位，將自身功夫在自己人生當中準確定位，你就會準確把握武術，這個準確把握都在武德里邊。武德，說白了就是練武之人在學武、練武、教武、用武活動中為人處世的道德規範。武功和武德融在一起才叫做一陰一陽為之道（大道），才是武學體現的中華文化的精髓所在。

9、要知道人類社會不是全面進步的，至少在中國，人的身體素質是大幅度倒退的。馬克思說過“共產主義時代，人的最大需求是勞動”。這句話曾經矛盾過很長時間，既然生產力極高、產品極大豐富，為何勞動是第一需要？因為你不勞動就會得病。你看從70後、80後、 90後身體一代不如一代。婦女能懷孕但不能生產的人數成千倍地上升。既然沒機會勞動就一定要有足夠強度的鍛鍊。玩玩而已的鍛鍊雖然比不鍛鍊強，但你要是這樣的人，勸你鼓勵組織別人鍛鍊可以，但千萬別收徒弟，不要誤人子弟。很多好苗子需要高師去帶，不要將人家束縛在你可笑的烏托邦裡。

10、就算是單純為了健身，也一定要追求科學的方法，要敢於懷疑“代課師”的說法和練法。至少你在練拳之前要熱熱身，別頂著冬天的北風到場地後就直接排隊比劃或站樁受凍，那樣得風溼和腦中風的機率會成倍上升。別會點東西就忘了謙虛和追求，水總是往低窪出流聚。一個有心的人，旁邊興許會有高人在看著，或許在某個時刻你會遇到貴人。

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