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西遊記 ： 第21集 錯墜盤絲洞
唐僧獨自化齋，錯入七個蜘蛛精洞中，欲逃不能，被蛛絲纏住。悟空前去救援，見蛛女們去濯垢泉洗澡，不便下手打鬥，只作法取走蛛女紗衣。八戒聞訊，趕至泉中，與蛛女們水中戰鬥，不料也被蛛女用絲纏住。
行者道：“那曾用剝。原來此處喚做盤絲嶺，那莊村喚做盤絲洞。洞中有七個女怪，把我師父拿住，吊在洞裡，都向濯垢泉去洗浴。那泉卻是天地產成的一塘子熱水。他都算計著洗了澡要把師父蒸吃。是我跟到那裡，見他脫了衣服下水，我要打他，恐怕汙了棍子，又怕低了名頭，是以不曾動棍，只變做一個餓老鷹，雕了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出頭，蹲在水中哩。我等快去解下師父走路罷。”八戒笑道：“師兄，你凡幹事，只要留根。既見妖精，如何不打殺他，卻就去解師父！他如今縱然藏羞不出，到晚間必定出來。他家裡還有舊衣服，穿上一套，來趕我們。縱然不趕，他久住在此，我們取了經，還從那條路回去。常言道，寧少路邊錢，莫少路邊拳。那時節，他攔住了吵鬧，卻不是個仇人也？”行者道：“憑你如何主張？”八戒道：“依我，先打殺了妖精，再去解放師父，此乃斬草除根之計。”行者道：“我是不打他。你要打，你去打他。”
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影片分析本我、自我和超我
1）孫悟空的超我明顯，強調自己打了沒穿衣服的妖精後，擔心：“恐怕汙了棍子，又怕低了名頭”，於是“是以不曾動棍，只變做一個餓老鷹，雕了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出頭，蹲在水中哩。”，悟空的建議是：“放了妖精，我等快去解下師父走路罷。”
2）二師兄的本我較強，他說：“既見妖精，如何不打殺他，卻就去解師父！他如今縱然藏羞不出，到晚間必定出來。他家裡還有舊衣服，穿上一套，來趕我們。縱然不趕，他久住在此，我們取了經，還從那條路回去。常言道，寧少路邊錢，莫少路邊拳。那時節，他攔住了吵鬧，卻不是個仇人也？”，八戒思考的也比較到位：1）妖精一定要打；2）現在不出來，晚上出來會換身衣服找我們打；3）此妖不除，取經回來還是仇人！
事實上二師兄，沒有考慮自己打不穿衣服的妖精而壞自己名頭。
3）沙僧的自我明顯，一沒有考慮名頭，反問悟空為什麼不打死妖精？二沒有阻止八戒樂呵呵的“收拾”妖精，是本我和超我的整合。
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本我、自我和超我
“本我”（完全潛意識）代表慾望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。
本我的對立面是超我，也就是人類心理功能的道德分支，它包含了我們為之努力的那些觀念，以及在我們違背了自己的道德準則時所預期的懲罰（罪惡感）。
本我，自我，超我構成人完整人格。人的心理活動可以從三者之間聯絡中得到合理的解釋：自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協調本我和超我之間的矛盾，自我需要進行調節。若個人承受來自本我、超我和外界壓力過大而產生焦慮時，自我就會幫助啟動防禦機制。
自我防禦機制有：壓抑、否認、退行、抵消、投射、昇華等。
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本我
本我是潛意識形態下的思想，代表思緒的原始程式——人最為原始的、屬滿足本能衝動的慾望，如飢餓、生氣、性慾等；本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我位於人格結構的最底層，是由先天的本能、慾望、所組成的能量系統，包括各種生理需要。本我具有很強的原始衝動力量，弗洛伊德稱其為力比多。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。
本我只遵循一個原則——享樂原則，意為追求個體的生物性需求如食物的飽足與性慾的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認為，享樂原則的影響最大化是在人的嬰幼兒時期，也是本我思想表現最突出的時候。
本我代表所有驅力能量的來源。
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自我
自我是許多心理學學派所建構的關鍵概念，雖然各派的用法不盡相同，但大致上共通是指個人有意識的部分。
自我是人格的心理組成部分，是從本我中逐漸分化出來的，位於人格結構的中間層。其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾，它一方面調節著本我，一方面又受制於超我。它遵循現實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。
現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。弗洛伊德認為自我是人格的執行者。
另一易混淆的概念是自性，則包括無意識。心理學上關於自我的研究的方法上十分複雜，並常牽涉到哲學中的形而上學。
自我是自己意識的存在和覺醒。
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超我
超我是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部分。
超我位於人格結構的最高層，是道德化的自我，由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來，其形成是社會化的結果。超我遵循道德原則，它有三個作用：1）抑制本我的衝動；2）對自我進行監控；3）是追求完善的境界。
弗洛伊德的學說中，超我是父親形象與文化規範的符號內化，由於對客體的衝突，超我傾向於站在“本我”的原始渴望的反對立場，而對“自我”帶有侵略性。超我以道德心的形式運作，維持個體的道德感、迴避禁忌。超我的形成發生在戀母情結的崩解時期，是一種對父親形象的內化認同，由於小男孩無法成功地維持母親成為其愛戀的客體，對父親可能對其的閹割報復或懲罰產生閹割情結，進而轉為認同父親。
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心理知識總結
本我是人的本能，超我是人的理想化目標，自我則是二者衝突時的調節者。
仝兆景，國家二級心理諮詢師，博士、博士後，副教授，碩士生導師，長期從事心理健康教育、心理障礙治療、輔導諮詢、團體培訓。
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