“魘昧之術，不一其道，或投美餌，紿之食之，則人迷罔，相從而去，俗名曰‘打絮巴’，江南謂之‘扯絮’。小兒無知，輒受其害。又有變人為畜者，名曰‘造畜’。此術江北猶少，河以南輒有之。”

民間曾有一種名為“魘昧術”的巫術，民間俗稱“打絮巴”。

施術者將藥物放在食物裡面，騙人服下，中術者便立時失去心智，變成奴隸傀儡，供人驅使。

舊時傳說，常有人用此邪術販賣人口，術士們對這些喪失自主意識的人隨意差遣，奴役，直至他們累死為止。

然而，更為神乎其神的是，這種“打絮巴”的妖術，逐漸又發展出一種更具迷信色彩的高階魘昧術——造畜之術。

“十惡不赦”

古時有十大不能赦免的重罪喚之“十惡不赦”，分別是謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內亂。

其中不道之罪，謂之“殺一家非死罪三人，支解，造畜、蠱毒、厭魅”。

這裡的造畜，便是前文中的“造畜之術”。

唐代規定，造畜者，處以絞刑，同居家口雖不知情，以及里正、坊正、村正知而不糾者，皆流三千里。若遇大赦，造畜者、同居家人及教令者仍流三千里。

“造畜之術”

“造畜之術”的傳說盛行於清朝民間，大多在長江以南地區。

蒲松齡的《聊齋志異》中記載了這樣一個故事：

在江蘇揚州的一家客棧。

一日，有一個客人牽著五頭毛驢前來投店，臨時有事，臨走前叮囑“千萬別給我的驢子喂水”。

那五頭驢子被綁在店外，陽光暴曬，店家於心不忍，就將他們牽到了馬棚裡，馬棚裡有一水槽，驢見了水，跑過去喝，剛喝完，就往地上一滾，變成了五個婦女。

店家見了大驚，忙問怎麼回事，那五個女子卻舌頭僵硬，說不出話。

沒過一會，驢主人又牽了五頭羊回來，他見到自己五頭驢不見了，表情很緊張，忙問店主。

店主也不回答，只是一個勁地拉他進屋喝酒，喝到一半就對驢主人說“您在這等下，我去給您牽驢”。

說完走出院子，故技重施，給五頭羊餵了些水，那羊喝了水，同樣就地一滾，變成了五個小孩。

店主將這事稟告了官府，官府派人抓住了驢主人，以“造畜”之罪亂棍打死了。

“採生折割”

天下霸唱的《牧野詭事》裡寫了一個“黑狗告官”的故事。

其中的黑狗能吐人言，自稱是被拐騙的孩童。

那狗主人從人販子手裡買來這小孩，將一頭剛死的黑狗狗皮剝下，趁熱裹在孩子身上，此時狗血滾燙，很快就與孩子的面板粘連一起。

久而久之，狗皮就與人身相連，乍看之下，那孩子便就成了狗的樣子。

“造畜之術”隨著時代的演變，逐漸成了近代職業乞丐的“採生折割”之法。

作為乞討中最歹毒兇惡的一種，老乞丐們從別地偷來幼童，人為地製造一些殘廢或者“怪物”，以此來博取別人同情獲得收益。

清代吳熾昌的《客窗閒話》中記載：

乾隆十年三月，拐帶婁縣（上海松江）九歲女童，剪掉腳趾，傷口刺入鐵針，泡進沸石灰水裡，至其殘疾；

五月十三，拐帶蔣姓小兒，煅鐵針插進足踝，斷其腳筋，與先前的女童一起弄瞎眼睛，賣給乞丐。

玄乎其玄的江湖秘術，大多是因民間百姓處於對其恐懼而臆想出的傳說。而那些極惡之人，憑藉著這些包含濃烈迷信色彩的傳說，愈加肆無忌憚。