作為佛教的創始人，偉大的喬達摩·悉達多，被世人尊為“釋迦牟尼佛”，也稱“佛陀”。所謂“釋迦牟尼”，是說喬達摩·悉達多是釋迦族人，而“牟尼”則是“聖人”之意，所以，“釋迦牟尼”的意思就是——釋迦族的聖人。

既然被尊為“聖人”，那麼看待問題自然就與常人不同，至少，在聖人的眼中，一切都是平等的，尤其是在以“眾生平等”為口號的佛陀眼中。事實真的如此嗎？答案顯然是肯定的，不過，卻也有一個例外，那就是在“性別問題”上，佛陀竟然“瞧不起”女人。這是怎麼一回事呢？我們不妨來看一看。

我們知道，佛教徒有“四眾”之分，也就是佛教所說的“四眾弟子”。所謂“四眾”，指的是出家修行的男女二眾，和在家修行的男女二眾，正好是四眾。出家男眾叫“比丘”，出家女眾叫“比丘尼”，在家男眾叫“優婆塞”（我們不妨就簡單稱作“男居士”），在家女眾叫“優婆夷”（“女居士”）。

那麼，你知道當年佛陀在招收弟子的時候，是先收哪一眾，後收哪一眾嗎？我們開門見山地說，當年佛陀收弟子的順序，是這樣的：最先收的是“比丘”，接著是“男居士”，再接著是“女居士”，最後才是“比丘尼”；而且，在收“比丘尼”做弟子的時候，佛陀多少還是有點兒“不得已而為之”的無奈的。換句話說，佛陀並不打算收女人為弟子，就算要收，也是寧可讓她們在家修行（做“女居士”），而不是出家修行（做“比丘尼”）。

佛陀不願意女人入“沙門”（即佛教），顯然並不是為了“不願耽誤女人的大好青春”，而是……說實話，佛陀對女人加入僧團的看法，其評價就是放在今天，也多少顯得“惡毒”。佛陀是這麼說的：“施教（普度眾生）可以不分男女，但是，如果讓女人加入僧團，就好比是良田裡長出了惡草！”

佛陀是這麼說的，當然也是這麼做的。話說喬達摩·悉達多成佛之前，是當時迦毗羅衛國（古印度的一個北方小國，位於今尼泊爾境內）的王子。不過，喬達摩·悉達多對榮華富貴的生活並無興趣，而是選擇了出家修行，最後，就在他35歲的那一年，喬達摩·悉達多終於頓悟成佛了。

喬達摩·悉達多成佛之後，又來到了故鄉——迦毗羅衛國。此時的喬達摩·悉達多早已聲名鵲起，門下弟子眾多（有“比丘”、“男居士”和“女居士”，卻沒有“比丘尼”），他回到迦毗羅衛國之後，不但曾經跟隨過他的皇宮侍衛們接二連三地皈依，甚至就連喬達摩·悉達多本人的兒子，也加入了僧團（喬達摩·悉達多做王子的時候結過婚）。

有許許多多的人，都十分願意追隨已經成為佛陀的喬達摩·悉達多，而這其中，就有他的繼母。佛陀的繼母帶著五百名釋迦族的婦女，來到佛陀面前，要求出家修行，但是，佛陀卻斷然拒絕了。然而，佛陀的繼母以及那些釋迦族的婦女並沒有死心，她們竟自行剃掉頭髮，穿上僧衣，再一次來到了佛陀的面前。

一開始，佛陀的態度依然很堅決，不收！然而，佛陀實在是受不了五百零一個女人的哭哭啼啼，再加上旁邊弟子阿難陀的再三求情，佛陀這才終於答應收下了那些婦女。那五百零一名婦女，就是佛門中的第一批“比丘尼”。至此，“佛教四眾”形成。

佛陀的繼母帶著五百名婦女想要加入僧團，然而佛陀卻並不願意，從這件事情來看，我們不得不說，原來在佛陀的眼中，也存在著“男尊女卑”的落後思想啊！

歡迎關注一家爭鳴，謝謝你這麼漂亮還來關注我！