元朝末年，苛政如虎、天災併發，元朝統治者和農民階級的矛盾無法調和，最終爆發大規模農民起義，導致元朝滅亡。最初，韓山童在潁州發起了紅巾軍起義，聲勢浩大，史稱“北方紅巾軍”，緊接著，徐壽輝在蘄州發動起義，史稱“南方紅巾軍”。上個世紀八十年代，安徽宿松縣的一位農民在翻修房屋時，挖出了一枚印章，為我們重塑了一段紅巾軍的歷史。由此，還引出了一個重要的人物——陳友諒。

紅巾軍起義爆發後，北方紅巾軍地處北方，受到了元朝的重點打擊，韓山童戰死，他的兒子韓林兒稱帝，建立“龍鳳政權”，北方紅巾軍後期勢力最強勁的一脈，就是朱元璋。南方紅巾軍在和元朝不斷的抗爭中，也建立了自己的政權，史稱“天完”政權，徐壽輝（下圖）稱帝。

但徐壽輝不久和丞相倪文俊內訌，倪文俊謀殺徐壽輝失敗，逃到了部下陳友諒處。陳友諒殺掉了倪文俊，不僅合併了倪文俊的舊部，而且成為了徐壽輝的頭號戰將。後來，陳友諒裹挾徐壽輝沿江而下，攻打朱元璋，並且在太平（安徽當塗）殺掉了徐壽輝，取而代之。後來陳友諒和朱元璋之間爆發了“龍灣之戰”“洪都之戰”“鄱陽湖之戰”，陳友諒命斷鄱陽湖，朱元璋一家獨大。

因為朱元璋獲勝的緣故，在《明史》中，陳友諒總給人一種“囂張傲慢”“心狠手辣”的反賊形象，朱元璋曾評價陳友諒：

>“朕以友諒志驕，志驕則好生事，器小則無遠圖。”

這種評價似乎佔據了史書的主流，史書對陳友諒的評價也大致雷同。實際上，真正的陳友諒，絕非如此。上個世紀八十年代，安徽安慶市宿松縣的一位農民，在翻修房屋時，在舊房屋下面深挖取土，偶然挖出了一枚印章，這枚印章呈方形，邊長11釐米，高度5釐米，經過專家鑑定，上面刻著8個字：“漢授天命主公之印”，根據專家介紹，此印章是元朝末年梟雄陳友諒的，印章後來被湖北省博物館收購。

問題來了，陳友諒的印，為何會在安慶宿松呢？根據史書記載，陳友諒一共兩次來過安慶，第一次是攻打元朝，第二次是攻打朱元璋。但因為攻打朱元璋時，陳友諒已經稱帝。因為印章中含有“主公”兒子，在元明朝，主公是手下對首領的尊稱，如果稱帝，稱呼會發生改變。

可以推斷，這枚印章並不是陳友諒稱帝后的。所以，這枚印章，不是陳友諒攻打朱元璋時留在宿松的，而是陳友諒抗擊元朝時期留下的。當然，也有人會說，陳友諒稱帝前的印章，稱帝后也有可能會帶在身上，但作為“皇帝”的陳友諒，又是行軍打仗期間，帶著以前的舊印章，這種可能性很低。

作為南方紅巾軍的頭號將領，陳友諒為何會把印章落在宿松呢，因為這裡曾發生過一場大戰。據《弇山堂別集》記載：

>元鎮南王子大聖奴、樞密院判官席閏等屯兵城中堅守，由宿松阻友諒，天完軍受挫。陳友諒弟友德率軍駐信州城東，攻城益急。友諒率百萬軍至，破信州，伯顏不花的斤自刎。友諒追至宿松，大聖奴等戰死。

這段話的大概意思是，陳友諒（以徐壽輝的名義）派大將趙普勝沿江而下，打算攻打朱元璋佔據的安慶。元朝軍隊趁機佔領了陳友諒所佔據的信州（上饒），陳友諒讓弟弟陳友德先去營救信州，然後親自率領“百萬”大軍前來救援，元朝大將伯顏不花兵敗自刎。陳友諒率兵追趕元鎮南王子大聖奴，一路追到宿松，把大聖奴殺掉，這就是陳友諒來宿松的原因。他這一趟不是為了打朱元璋，而是為了攻打元朝。這個時候，陳友諒自稱“漢王”，第二年，陳友諒才殺掉徐壽輝，稱帝。所以說，這枚印章是這個時候落在宿松的。

元朝末年，各方勢力為了生存，合縱連橫。包括朱元璋、張士誠、方國珍等梟雄，都和元朝有直接或間接的“合作”。唯有陳友諒十分硬氣，驅逐胡虜，從不和元朝合作。在抗擊元朝的過程中，陳友諒起了非常關鍵的作用。

陳友諒本來被朱元璋定為“反賊”，明朝和清朝一直未變。到了民國時期，孫中山先生提出驅除韃虜，這不禁讓人想起了元末的陳友諒的“驅逐胡虜”。因此在民國二年，中華民國提出重修陳友諒墓，算是對他“驅逐胡虜”功績的認同。

近代著名的學者梁啟超曾說過：秦末之項羽、元末之陳友諒，雖然是失敗者，但他們都是英雄。的確如此，陳友諒雖然敗給了朱元璋，但是他抗擊元朝的功績，不可被忽略。在元朝末年，陳友諒身為實力最大的梟雄，如果沒有他頂住元朝的鎮壓，朱元璋要想統一中原，恐怕還要多等幾年。因此，有學者稱，請不要給陳友諒潑髒水了，多年來，我們誤會了一個英雄。