在古代，由於距離以及行路的不便，人們總是難以見面互訴衷腸。我國是四大文明古國之一，文化素養深厚，特別古人日常生活中又多以“自謙而敬人”為平日裡的處事原則，因此將情感用筆墨流露於字裡行間，最終形成了富有中國特色的書信文化。

書信文化在整個文學領域也有著屬於自己的地位，如今我國經濟崛起各種收藏人士熱衷於收藏各種藏品，名人墨客的書信也是他們的一大愛好。曾記得有一次魯迅先生的一段寄語友人的信件單單幾十字便已拍出了幾百萬的價值，當真是一字千金啊。

這裡找到了一封曾國藩當時寄予兒子的信件，示例給大家學習我國的書信文化。

曾國藩致兒子曾紀鴻

字諭紀鴻：

自爾還鄉啟行後，久未接爾來稟，殊不放心。今日天氣奇熱，爾在途次平安否？

餘在金陵與阮叔相聚二十五日，二十日等舟還皖，體中尚適。餘與阮叔蒙恩晉封侯伯，門戶大盛，深為袛懼。爾在省以謙、敬二字為主，事事請問意臣、芝生兩姻叔，斷不可送條子，致騰物議。十六日出闈，十七八拜客，十九日即可回家。九月初在家聽榜信後，再啟程來署可也。擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。此囑。（滌生手示）

在我國的書信文化發展過程中，隨著人們的傳承以及稍有改進，大體上形成了社會廣泛認可的書信格式，一封通常的書信，至少包括了：稱謂、思慕語、正文、祝願、署名這幾個部分。另外，書信文化中也是必須使用敬稱和謙稱的，這是書信最基本的常識要求，它體現出君子“自謙而敬人”的理念來。

在古代中國，因為路途遙遠，交通不便等種種因素，書信是人們最常見的交流方式了。

有這樣一個小故事

唐朝年間，詩人汪倫聽說李白遊玩到南陵叔父李冰陽家中，出於久仰之情意汪倫便寫信邀請李白到家中做客。汪倫在信上是這麼說的：“先生好遊乎此處有十里桃花。先生好飲乎此處有萬家酒店。”我們現在都學過李白的詩，清楚李白不僅是詩仙，而且自號“酒中仙”素好飲酒，又聞有如此美景，自然應邀而至。卻是未曾見到信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，並笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，並無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，並非有萬家酒店。”李白聽後大笑不止，不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動。此時，適逢春風桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數日，每日以美酒相待。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，並拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《

贈汪倫

》詩一首：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

前有高山流水遇知音，後有書信相贈傳情意。在那個相距遙遠，彼此不通的時代，書信一直都是人們互通情意的有力助手。到了現在這個年代，手機還有網際網路等資訊科技的快速發展書信慢慢的被簡訊、微信資訊等方式所取代。但是，雖然我們在平時的日常交往與交流中不再使用書信作為聯絡方式，它卻是中國五千年文化大家庭中的一部分，它的出現豐富了我國的文化底蘊結構，緩解了那個時代人們的思念之情，並且它也催生出了許多文化價值極高的作品，如唐詩中贈別友人、傳情達意之作，還有近代著名的《傅雷家書》等。

如今，我們再難以見到書信這種“古物”，它已經由最初的交流聯絡作用變成了情侶之間表達愛意或者是製造浪漫的輔助性工具。雖然我國較以前開放了許多，但是中國人骨子裡的含蓄依然存在，為了避免初時的尷尬，情侶一般都會先使用書信加深彼此的感情，這樣既浪漫又富有情調。