每當過年的時候，除了娃娃，人們總是在不經意間發生隱隱的焦慮和不安，也有歡欣和期盼，但更多的還是焦慮和不安。
不用說為什麼？有這種感覺的人懂得的，沒有的人說也不懂得。
但其實，我們一直在追求完美和理想的過程中，不想要什麼焦慮和不安，不想要痛苦和煩惱；我們都在努力尋找快樂和幸福生活。
可是我們總是在各種焦慮和不安中度過。
曾經以為，如果有一個如意伴侶就好了，當你找到了並結婚了，煩惱和憂愁並沒有減少，或許更多，甚至有一天會彼此傷害，各奔東西；
曾經以為，如果有一個孩子就好了，孩子如天使般降臨，握住的小手漸漸變大，有一天他的手握住了別人的手時，你的手已粗糙不堪，僵硬到不能握住自己的手了；
曾經以為，如果有一天退休了就好了，當退休了之後，發現自己已經沒有那麼多可去的地方，太遠的路走不了，太高的地方上不去，也因三高的原因，能吃的東西也太少，禁忌太多；
太多的曾經，太多的遺憾，太多太多的回憶讓我們感受到自己的生命原來一點也不受自己控制！
是的，生老病死人之常情，無論是誰也逃不過。
人的一生很短暫，如何能有一個良好的生活狀態才至關重要。
當我們在想要快樂不要痛苦的時候，選擇很重要，人生面臨的選擇很多，除了你來到這個世界之前，一切都在選擇中，學校、工作、家庭，無不是在十字路口。
所以，我們要學會面對生活中遇到的事情時如何抉擇。
千人千面，各人各心，在選擇這裡沒有一個真正意義的對錯；有的也只是經驗和道理。
佛家對於生命科學的教育很透徹，這裡借鑑一二。
一、做一個好人，一個不傷害別人的人。
佛教以十善法對治十不善，十善即身三口四意三，一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。反之則十不善。
真正能做到的人當然是個好人，甚至是大好人，然而做到十善並非易事，所以需要時刻提醒自己，保持警惕和堅持不懈才行，形成習慣後就可以有效避免生活中發生大的行為風險，從而產生良好的思維能力，對生活中出現的種種問題都能得到很好的選擇決定，每一個決定都是我們的人生軌跡。如果真的沒有辦法時刻保持警惕，佛家說，不能做到十不善，至少做一個不傷害別人的人。
所以，凡事三思而後行，這是告訴我們明白這個道理。
二、了知因果。
有因就有果，即使一花一木都是因果關係，這一點不難理解。如一個人吃了不乾淨的東西，肚子就會痛一樣。有了這個關係，我們就應該知道自己的行為會產生什麼樣的結果。當我們知道了十善的道理，在做事的時候就要承受結果，因為因果絲毫不差，也只有因果才是我們一生中最忠實的夥伴，自作業不失，他作業不得，一分一毫都流入我們的業果裡，生生不息。
《因果定律》是蘇格拉底的書，所以因果不僅是佛教的語言。
三、追求生命質量。
有人說自己要快樂不要痛苦，由於前兩點做好了，所以一個好的人生應該是沒有問題的了。縱觀世間那些富貴之人，他們都是今生或前世做到了十善者，才有那麼美好日子可以過。但是由於因果輪迴的原因，你的這一世又造下了多少痛苦的果在等著你呢？
這一點佛家做了很好的解釋，那就是為我們的下一世去處做準備，爭取一個好的結果即善趣。這在我們生活中不滿足並相信輪迴的人來說，是一個大好訊息，他們將在這裡進一步提升自己的善力，並進行系統的戒定慧三學，從而達到一個不一樣的人生境界。
這也是精神領袖人物產生的重要原因。他們不會只想到自己的幸福生活，他們為別人考慮更多，一定程度以付出奉獻為價值觀，生命從此得到昇華。
這樣做的人，就是在行菩薩道，對於他們來說，做什麼都不會計較得失，也就沒有失去、痛苦可言。
四、無我利他。
完全沒有自我的慾望，一切以利益別人為中心。這種狀態只有佛陀才能達到。因為佛陀已證悟空性，斷除煩惱我執，在佛陀眼中無一分別，無有恐懼，無顛倒夢想，不生不滅，不垢不淨，真正的功德圓滿。
凡夫要做到佛一樣的利他主義也不難，那就是從第一點開始做起。當我們覺得自利利他很開心的時候，也斷除我執習氣了，再透過對空性的瞭解，達到具足真正的空性慧時，成佛指日可待。
有些人會問：為什麼要成佛呢？當然是為了離苦得樂啊，你覺得自己不苦的話，你當然可以不用成佛，從而成就生死輪迴。
以上四點就可以了知，從一個凡人開始，想要得到快樂幸福生活，甚至於了脫生死輪迴，必須要從做一個好人開始，好人的基礎是行十善法，建立良好的生活習慣和心態，這樣的人可以是每一個人，每一個人的每一天，每一刻。
守得雲開見月明，從今天開始，從小事開始，從沒有信仰開始，當我們看到路邊一個小動物需要幫助，到自己家人之間的互相理解包容，到工作中的各種事情處理，再到與陌生人之間的相處，與有過矛盾糾紛的人相處等等，你都不會發生大的情緒波動時，你就已經在邁向幸福生活的路上了！
這裡有一首禪詩分享：
“春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 ，若無閒事掛心頭，便是人間好時節”。為宋朝無門慧開禪師所作，錄入其評釋古代禪門公案的《無門關》一書。
無門慧開禪師，杭州錢塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世壽七十八歲。
慧開禪師因為苦參“無”字話頭而開悟，因此特別著重“無”字法門，他將歷代禪宗重要的公案斟選彙編，選擇其中的四十八期，纂整合為“無門關”一書，並自作序文道：“大道無門，千差有路；透得此關，乾坤獨步”。並且把趙州禪師“狗子無佛性”的公案列為第一則，深得六祖慧能大師“無念、無相、無住”的思想要旨。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
一年四季，每個季節都有每個季節的美，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，如果能沒有閒事煩心，沒有憂思悲恐驚纏繞心田，那麼每年每季每天都將是人間最好的時節。
這首詩所寫的，也正是我們選擇幸福快樂生活的路上，所要有的心態和信念。
達到禪師的標準是＂無＂字，無也是從有而來，沒有有哪有無。因此我們要在有字上下功夫，才能真正體會到一切皆＂無＂的美妙。
也因此，無論你有錢沒錢，內心充滿激情和希望才是真正的富有；無論你此刻多麼艱難，內心深處充滿信心和勇氣才能真正得到改變；
如果要做一個好人，你一定要對自己說：我可以，我愛！
所以我相信，我們都可以是好人！
實際上，我們要與煩惱一起成長，在煩惱中找到經驗和價值，找到煩惱的根源即＂因＂，從而破除煩惱，就能成就幸福快樂的果，這也就是＂煩惱即菩提＂吧。
