人們已經習慣於糾結和悔恨過去，後悔自己當初做了某件事或是沒有做某個選擇，才導致自己現在的處境，最經典的表達句式就是“如果我當時（不）怎麼怎麼樣，現在就不會怎麼怎麼樣”。

這種看問題的角度是緊抓住過去不放，思維邏輯是：A→B→C，A事件導致了B事件，B事件導致了C事件，如果當初沒有A，就不會有B，更不會有C，所以一直糾結過去。這種看問題的方式，會讓人一直停留在過去。

其實人要學會倒著看問題。

什麼叫倒著看問題呢？倒著看問題就是，現在之所以有C，是因為有一個更大的計劃D，D要想實現，就必須得先有C。就像很多人在覺醒之前經歷了很多痛苦，是因為人不痛苦沒悟性！

這種看問題的方式是：永遠對未知保持開放！這是一種更有能量的意識。其實，人也確實不知道，到底有一個什麼更大的計劃在等著自己，人也永遠搞不清楚那個更高的力量到底做了何種安排。

生活的經驗往往也能證實這一點，人後來的發展，會完全超出自己的想象，甚至以後能達到的高度，是自己當初根本就沒有想過的。現在一件事沒成，是因為有更好和更適合自己的方案，宇宙的基本法則是：永遠為人提供最好的可能！所以，當面臨困境或事情沒有按自己的預想進展時，不妨放下氣餒和急躁，更無須對自己失望和絕望，因為“天之道”永遠是“利而不害”！

把個人意志（the personal will）放到一個更大的意志（The Great Will）中去實現，讓更高的力量透過自己的身體去完成更大的計劃，這是真正的謙卑！

人在每一時刻其實都有選擇心靜下來的能力，那就是在自己要抓狂時，提醒自己放下控制，選擇靜觀。一瞬間放下想要控制事物自然發展程序的個人意志，往往伴隨著一個巨大的沉寂和解脫，這是直接體證自己真實本性最快的方法。

人的痛苦源於堅信有一個分離的個體的存在，因此需要不停地控制。在放下個人意志的一剎那，人回到非個體化的意識（Presence），超越對一切的認同，也頓然超越作為一個個體的侷限。

慾望是人與自己的本源、本性失去連線後而產生的一種異在狀態，是非個體化的意識（Consciousness）與一個個體（肉體）相認同之後而產生的。

在本體的層面，無須有慾望，一切都是自然自發地進行。慾望是人在從本體墜落為一個個體之後而產生的。

人的本性非個體化的意識（Consciousness）本身是非個人化的，是自立自足、不依賴於任何外在條件而存在的，認為人的本質、本性依賴於一個個體或肉體，只是人的一種錯覺（illusion）和執念而已。

非個體化的意識（Consciousness）在與一個個體（肉體）相認同之後，誤以為自己是依賴於外在條件而存在的，需要不斷的外在供給才能存續。於是，就產生出無休止的慾望，驅使人停不下地外逐，越來越遠離和迷失自己的本性（真實身份）。

本無束縛，何來解脫！束縛與解脫都是針對個體而言的，既然個體都是不存在的，那又何來的修行？！修行豈不成了新的束縛，難怪太多的人把修行搞成了是一場苦修和苦行！

在沒有頓悟這一點之前，修行必然是在重複上述的模式：一個個體在追求，不管是名也好、利也好，還是更為高大上的開悟，其實本質都沒有變，還是一個個體在繼續外求！

看破了夢是夢，即是夢醒時分！看穿假相是假相，即見真相！

看破了夢是夢，即是夢醒時分

通常，促使一個人走上修行的往往是，一個人在生活中受了挫，比如在追求名利的過程中感到很痛苦，好，我現在換條路，開始修心了，開始追求心靜、明心或是開悟這些更大的目標。

然而，這裡的一個悖論是：修行依然是在延續過去的老模式，即一個個體在追求，一個主體（subject）在追求一個客體（object），不管這個客體是名利還是開悟，依然換湯不換藥，依然沒有脫離二元對立（dualism）的範疇。

而真正的開悟恰恰是頓悟個體的虛幻性，真正的開悟恰恰是個體的終結！這個個體只是意識裡的一個意象和執念，這個個體從始到終都沒有過獨立存在的自性，即所謂的空性，空並不是什麼都沒有，而是回到了非個體化的意識（Consciousness）、非個人化的存在感（Presence）。也就是說，個體從始到終都是不存在的！