講中醫，便不能不提《黃帝內經》，提《黃帝內經》，便少不了要講黃帝這位華夏的祖先。只講《內經》，不去涉獵有關黃帝的資料，那便大大地縮小了中醫的範疇，中醫絕對不是有病了扎扎針、吃吃湯藥這樣簡單的事，試看《內經》開篇即講到了人的修養層次，對現代人來講，這些層次是聞所未聞之事，似乎充滿了荒謬。而如果深入地瞭解一下黃帝的生平，再看這些層次，似乎就不應該詫異了。
咱們來看看黃帝的傳說，話說五千年前的中華大地，有一個國土，名為有熊國。國母為西喬氏之女，名叫附寶，一日在特殊在情況下，看見巨大的電光圍繞北斗星，樞星大亮，亮光照亮了郊野，隨後附寶有孕。如此看來，黃帝的來頭不小。撇開神話傳說，這至少也說明了附寶有孕之時天地之間氣場的突變，以現在眼光來看，特殊的氣場造就特殊的人才，也是很容易理解的。那麼人都是十月懷胎，一朝分娩，而黃帝果然不同尋常，在母親肚子裡一待就是二十四個月，後生於壽丘。當時，民風淳樸，百姓直心而不偽，行事樸素無需修飾，農耕者不會侵略鄰居的耕地，漁者不爭於岸，商旅之人，相讓以財，夜不閉戶，路不拾遺，真是大同世界。
今天不講神話傳說，僅根據當前考古學的發現來說。《黃帝內經》這一書名，最早見於《漢書·藝文志》。《漢書·藝文志》是東漢班固根據西漢末年劉歆所撰的《七略》做藍本編輯的。這表明在劉歆時代，即公元前1世紀的末年，《黃帝內經》已問世。關於其成書年代，歷來未能卻說。但一般認為《黃帝內經》成書於春秋戰國時期（公元前770—前221年）。此書並非一時一人之手筆，實為眾多醫家經過蒐集、整理、綜合而成，其中亦包括秦漢乃至隋唐時期某些醫家的修訂和補充。《素問》和《靈樞》各為9卷，每卷9篇，各為81篇，合計162篇。《素問》至唐代只存8卷，其中第7卷的9篇已亡佚，唐代醫家王冰註解《素問》時，又從他老師處得到一秘本，遂補充了7篇“大論”，但仍缺2篇。現存《素問》雖有81篇之篇目，但其中第72篇與73篇僅有篇名“刺法論”與“本病論”之名，沒有文字內容。直到宋代，才補充了兩篇內容，附錄於該書之後，稱為“素問遺篇”，此係後人偽託之作。
既然提到了黃帝內經，今天為大家送上心得，《黃帝內經》裡頭有三句話，把亞健康的起源講得很透。
第一句百病皆生於氣。指出氣病的廣泛性，不論外感內傷，最先波及的便是氣，導致氣的異常，由此再影響到血、津液、臟腑、經絡。所以氣病也就最廣泛。氣病臨床常見的證候，概括為氣虛、氣陷、氣滯、氣逆四種。怒則氣上，容易腦溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。思則氣結，思慮太過，氣機就容易板結，不是長包塊，就是生癌腫，所謂的甲狀腺腫，肝囊腫，腸息肉，子宮肌瘤，脂肪瘤，只不過是氣結在不同臟腑部位的產物而已，名雖不同，氣凝其痰血，使血水結聚不散的本質是相同的。學中醫是重本質，而不重名相的，凡所有相皆是虛妄，大家不要被病名嚇到。所以一切包塊結聚，都要反思自己是不是思慮過度啊！打得念頭死，許汝法身活。無私也，無為也，巋然不動，感而遂通。恐則氣下，人容易害怕擔憂，不好的事情總會來，這叫怕什麼來什麼。人一恐懼，腿腳就無力，一牽掛擔憂，心被絆住了，腿都邁不動，所以腰腳以下的疾病，比如尿頻尿急，遺精滑精，抽筋，腿腳痠軟無力，腫痛等，都離不開恐則氣下，因為腎主腰腳，恐傷腎。人多思則多病，寡思則寡疾，清心寡慾，即是延年益壽。
第二句生病起於過用。凡事不宜過度，掌握平衡。所以病人有千百個疑惑問題，老問醫生我該忌什麼，你只要懂得一句話，原則性的一句話，就是忌過度過用過快，那身體會變得越來越好用。現代人用心用眼的頻率程度，是古人的幾十幾百倍，你想一下，心意識靜不下，身體怎麼會好呢？蘇東坡看到這裡，感嘆地說，安心之外無他方。
第三句：德全不危。《黃帝內經》上古天真論，第一篇就把養生最高境界講出來，道德日全，就沒有危險，道德不全，身體四處就容易有危險，人們一直以為道德只是一個人的修養標準，不知道也是一個嚴格的健康的科學概念。德者壽，大德者必得其壽，必得其祿，必得其位。古書上講，亡德而富貴者，謂之不幸。一個人沒有道德，卻空有富貴，這樣墮落起來，就像箭一樣快，還不如清苦生活，少造業。所以我們要懂得建立自己道德，有好道德不是別人的需要，是我們自身健康的需要，我們大家嚴重低估了道德的價值，德全不危，德危不全啊！那些上古之人，能夠活得繪聲繪色，有滋有味，過了百歲，還動作不衰，是什麼原因呢？他們道德淳樸啊！所以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，他們不懼於物，不為物役，所以形與神俱，所以盡終其天年年，度百歲乃去。“德全不危也”“形神合一”思想是中醫調養的重要指導思想，此調養方法，可以使人達到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”的境界。那麼什麼是形神合一呢？意思是說，在調養過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂“形神兼養”、“守神全形”和“保形全神”。
把這三句話與諸君分享，把這三句話牢牢掌握了，必有裨益！下次咱們一起來聊一聊黃帝內經裡面的經典。
