大禹為夏朝開國君主，傳說為黃帝軒轅氏第六代玄孫，因治黃河水患有功，為世人代代傳誦，後人稱其為大禹王。但對於大禹出生在哪，多年來，有三地一直爭得“面紅耳赤”，不過爭來爭去，都是在四川境內，可以確鑿地說，大禹是個四川人。

史料記載，大禹出生於公元前2314年六月初六，卒於公元前2198年。 如果按這個時間計算，大禹享年為116歲。在那個年代能活過百歲，讓人感覺難以確信，似乎這個時間不太對，不知演算法上和現在年代是不是一樣。

關於大禹治水傳說，還流傳他與妻子的故事。大禹妻子是位南方女子，結婚4天大禹離家治水一去十幾年。後來，妻子生了一個兒子取名叫啟，這是大禹為紀念他治水而特意留下的名字。一直被後人稱道的是，大禹在治水13年中，曾經3次路過自己家門口，都沒有進去看看，於今天人看來，一般人的確做不到。

現代關於大禹出生地的爭執，主要集中在四川三地，而且三地都能拿出史料依據，叫人看得撲朔迷離。

第一，大禹故里在汶川。

汶川縣位於四川省西北部，汶川地震及最近的洪水讓原本名不見經傳的高原小縣聞名全國，讓更遊客熟知了這個地方。說大禹故里在汶川，從一進入汶川境內的一尊大禹故里的雕塑，可見汶川人對大禹故里的榮耀。

汶川人為啥說大禹故里在這裡，當然得有足夠的歷史依據。

大禹出生於四川，最早見於戰國時的《竹書紀年》記載：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生於石紐”。司馬遷《史記》說：“禹興於西羌”。石紐在哪？在今天的阿壩州汶川縣綿池鎮境內，“石紐山”三個大字至今銘刻在峭壁中猶存。

後來，人們還發現原流行於汶川一帶“花燈戲”劇目《大禹治水》唱詞中的“耶格西”，即為大禹的羌族名字。

汶川人判定，綿池鎮為大禹出生地。在汶川境內，至今留有歷史典籍中所記載的“刳兒坪、禹王宮、禹王廟、禹跡石紋、禹碑嶺”等眾多遺蹟。在綿池鎮15公里處有個村落叫禹碑嶺，汶川人認定這裡是大禹三過家門而不入的地方。

為打造大禹這一文化和旅遊品牌，汶川也是不遺餘力投資數億，還捷足先登註冊了“大禹”系列商標。

第二，大禹故里在都江堰

汶川為爭大禹故里想投資數億打造大禹文化，在四川都江堰，尷尬的是，也出現一個大禹故里。

都江堰當然也有自己的史料來證明。都江堰人稱，據史書記載，大禹出生在廣柔縣西70裡。而廣柔縣則為現在的都江堰、汶川一帶。而另一佐證，則為唐代詩人杜甫在遊覽龍池時留下的《禹廟》詩作。

杜甫出蜀東下，途經忠州，特地前去觀覽大禹古廟，詩中他這樣描述禹廟：禹廟空山裡，秋風落日斜。荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。文中的“禹廟”指今四川省忠縣臨江山崖上的大禹廟。

除了這首詩，都江堰還有古禹王宮、禹王廟來力證大禹出生在都江堰。

第三，大禹故里在北川

當汶川與都江堰都在為大禹故里爭得面紅耳赤時，北川人坐不住了，更是加入了“PK”之列。

北川人的證據更是鏗鏘有力，當然還是以史料為依據。北川縣除拿出《史記》、《竹書紀年》、《蜀王本紀》等歷史證據外，還搬出《蜀志》記載：“蜀之石泉，禹生之地”。而在《禹廟記》一說中：“石泉之山曰石紐，大禹生焉”。而石泉在唐代貞觀八年設立的北川境內。

這些關於大禹的文獻記載，北川人說，只能說明大禹出生在石泉縣，禹穴溝為大禹出生地。在北川縣石紐山，至今巨石上有陽刻隸書“石紐”二字。為力證，北川在深山溝壑中逐一找到了石紐山、禹穴溝等歷史遺蹟。

讓汶川和都江堰尷尬的是，對於大禹出生地，大禹第142代、第143代子孫在《大禹世家》一文中，明確肯定了大禹出生地為四川省北川縣禹裡鄉湔江南岸的石紐山。

大禹故里三地之爭，到底哪才是大禹真正的老家？看客也是看迷糊了。

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