著名理學家朱熹派自己的得意弟子蔡元定前往四川，尋找兩幅神秘的圖案，這就是《河圖》與《洛書》，神話傳說中，黃河的龍馬揹負河圖交於伏羲，伏羲據此畫八卦，後人推演出《易經》，成為中國一部揭示變化的經典。《洛書》則是落水中靈龜送與大禹，大禹依此制定九疇，指導人類的生產、生活。而朱熹的門徒蔡元定並非只找到兩張圖案，而是三張只是其中一幅圖始終秘而不宣。有人推斷這張圖才是真正的《河圖》。

那麼朱熹得到的那兩張圖又是什麼呢？關於《河圖洛書》還有哪些秘密？黑白點的排列組合究竟有何意義？探尋《河圖洛書》的起源地，是否能找到答案呢？在今天的洛寧縣西長水村，住著一位九十三歲的老人付建林，他四十年如一日地住在這個院子裡，為的就是守護著兩塊珍貴的石碑。這石碑是證明《河圖洛書》最有力的證據。古碑歷經歲月的侵蝕，已經只剩下一個文字，雖然只有一個“路”字，但透過專家的研究，發現他是最早也能推到曹魏時期了。在民國年間纂修的洛寧縣誌當中，收錄了不少關於《洛書》的資料，舊縣誌中最早的資料是元代學士杜仁杰的提藏水西《洛書》賜予之地，歌詠了大禹得到洛書的傳說。

杜仁杰詩句中所記載石碑的所在地，很有可能就是洛出書的地點。那麼這個石碑具體立在潞河的什麼地方呢？出現洛書的地點是否就在這裡？距洛寧縣長水鎮不遠的洛河邊上有一座特別的小山，據說這裡就是倉頡隨皇帝設壇祭水的壇巫山。此山處於洛河上下游的分界線上，往昔是崇山峻嶺，往東是一馬平川，因為很像巨龍，俯身飲水，當地人又稱此山為龍頭山。龍頭山不高，從山腳到山頂不到一百米，山頂曾經有禹王廟，廟前曾有清代古碑，關於說人文始祖黃帝，他選定那個祭壇就設在這裡。

清雍正十三年河南通志記載，禹王廟序就在這裡。據記載，龍頭山這座不大的小山，曾擁有大小寺廟五十幾座，僧侶眾多，是歷代帝王祭祀洛水的重要地點。大禹就是在這個地方把天下劃分成了九州。在洛寧縣長水鄉西邊的新華鄉，洛河南岸有一處小山，據說這裡就是倉頡造字的地方，倉頡造字的傳說在戰國時就已廣為流傳，據說他是黃帝的史官，雙目四瞳，含有聖德。在倉頡造字臺遺址不遠處，有一條洛河的支流，當地人稱之為懸瓠河。順著這條河往裡走，走一里多就到了一處凸出石頭，很像一隻大龜作爬行狀，被稱為靈龜石，傳說這就是神龜富庶的化身。再往前走不遠，河邊山崖上有一塊摩崖石刻，題“龜窩至此”。神話傳說中記載的河圖是河南洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負河圖獻給伏羲的，而洛書則是洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜背馱洛書獻給了大禹，依據這兩個傳說搜尋故事的發生地，並沒有找到解開河圖、洛書奧秘的線索。但從蔡元定手中秘而不宣的第三張圖中，我們卻找到了另一個版本的河圖。

到元末明初的時候，有一個學者叫趙撝謙，他在他的這個《六書本義》裡邊，把這個陰陽魚的這個太極都公佈出來。說這個圖是哪兒來的呢？就是這個菜原定從四川找來的，他把這個圖叫天地自然河圖。這圖有兩條龍，經過抽象簡化後形成的黑白互為圖案，就是天地自然。河圖，漢代人稱為龍圖，宋明時期稱之為河圖。中國社會科學院考古研究所的黃石認為，河指的就是銀河，龍指的是古代的龍蝦。實際上河圖就是一張天文圖。那麼蔡元定送給朱熹的另兩張圖又是什麼呢？我們就首先你把關注點落實在這個朱熹的《周易本義》前面放的那兩幅圖。他把這兩幅圖呢，一個是指向四方五位的那個圖，把它叫做《河圖》，而指向八方九宮的那個圖呢，他稱為《洛書》。

但是我們去比較這兩幅圖的時候，你會發現一個很有意思的現象，他們倆呈現出一種什麼樣的共性和差異呢？共性都是小圓點兒，而且是用小圓點表示什麼呢？數字。朱熹、蔡元定所定的這個河圖和洛書，它的本質有區別嗎？沒有。它都是中國古人最原始的一種知識體系的體現，這種知識體系就是對空間的認識，對時間的認識，對數字生成和陰陽的認識。今天看來，著名理學家朱熹對河圖、洛書的認識，一開始可能就是一種誤解。從本質上來看，宋人指定的河圖、洛書，其實表現的只是兩個不同的部署過程。這兩幅圖書應該統歸為洛書，而真正的河圖實際上就是太極圖。

數千年來，這兩個神秘圖形曾使多少人困惑不解，人們苦苦編織出無數的圖形，試圖解開這個秘密。今天我們透過中國天文考古學的知識，終於解開了這個謎團了。