德雲社王少立先生前不久辭世，眾多德雲社粉絲和相聲愛好者紛紛發文悼念先生，大家對這位相聲前輩老人的去世深感遺憾，畢竟王先生才68歲，在曲藝行裡這個歲數也是技藝爐火純青的時候。

在眾多紀念文章中，筆者發現有兩個有悖常識的地方，雖然時機似乎不妥，但本著科普的目的，還是將這兩處常識錯誤寫一下吧。

一、雙手打御子板的說法並不準確

首先一個問題就是很多網友提到的，王少立先生擅長的技藝叫雙手御子板，筆者也曾看過他的演出，打得相當精彩而且很有特色。德雲社還曾將這個“雙手御子板”當作瀕臨失傳的傳統藝術來稱呼。

不過，筆者要說的是，這個“雙手御子板”的說法是不準確的，而且這個技藝也並非是瀕臨失傳的傳統藝術。

所謂雙手御子板真正的名字應該叫御板書，這個技藝並不是傳統藝術，而是一位姓張名萬年的曲藝藝人自己鼓搗出來的一種新鮮玩意兒，據張先生介紹他是受到快板的啟發再加上自己非常喜歡御子板，經過多年的琢磨才弄出這麼一個“御板書”。

御板書用的御子板和太平歌詞用的並不一樣，御板書的御子板材質是紫檀和花梨木等硬木，並非竹板，因此打起板來聲音穿透力更強，更為脆生。其表演形式也是可唱可說，因此叫御板書。

御板書真正成型是在改革開放以後，張先生專門去找王派快板創始人王鳳山請教過，王鳳山試了試之後告訴他：“好好練，這裡面有飯。”

說起來，御板書的形成過程和天津快板有點類似，天津快板也是在解放後由業餘演員王家駿首創的，嚴格來說其實天津快板應該屬於天津時調的一種，而不是快板的一種，它的表演形式脫胎於天津時調的“大數子”。經過王家駿的表演，天津快板火了起來，甚至在全國也有一定影響力，不過到目前為止其傳承人依然以業餘演員為主。

御板書要比天津快板起步更晚了二十多年，而且天津快板被列為天津市非物質文化遺產，御板書只是天津市和平區非物質文化遺產。

所以，王少立先生的“雙手打御子板”就是御板書，也並非瀕臨失傳的傳統曲藝，岳雲鵬唱的那個竹板書才是。

二、私塾更是以訛傳訛

天津的張先生首創了御板書這種表演形式，那麼身在北京的王少立先生是怎麼學到的呢？

很多文章都寫王少立先生是私塾張先生學到的御板書，第一眼看上去還以為王少立先生是張先生的入室弟子一對一學的呢。

事實上，私塾是謬誤表達，真正的準確用詞是“私淑”。

所謂“私淑”字面意思是，沒有得到過某人的親身傳授，而又敬仰他的學問和道德尊之為師受其影響的。這詞最早出自於《孟子·離婁下》，說的是孟子並沒有得到孔子的教誨，但他尊重孔子並向他學習。

需要注意的是，私淑行為是沒有時空限制的。

也就是說，王少立先生是喜歡張先生的御板書技藝，但並沒有得到他的傳授，是王少立自己按照張先生的表演形式私下學的。他們之間是沒有師承關係的。

相聲行業和京劇行業裡，私淑現象並不少見。比如郭德綱的麒派京劇師父趙麟童，他就是私淑周信芳的麒派。

京劇程派的李世濟先生也曾被說成私淑程硯秋，不過李世濟先生是程硯秋的義女，接受過程硯秋的親身傳授，因此說她私淑程硯秋並不準確。

曲藝行裡關於“私淑”一事以訛傳訛最離譜的是李立山，他的快板最早是私淑李潤傑，但是可能因為都姓李，還是老鄉，因此被以訛傳訛成李潤傑是李立山的四叔！這也是離譜到沒朋友了。

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本文僅作科普，請勿想太多。最後請欣賞一小段王少立先生的御板書表演。