【原文】

哀公問曰：“何為則民服？‘’孔子對曰：“舉直錯諸枉，民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

【譯文】

魯哀公問道：“如何使民眾服從呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上來，位居不正直的人之上，民眾就服了；把不正直的人提拔上來，位居正直的人之上，民眾就會不服。”

【解讀】

魯哀公，春秋時期魯國國君，姓姬，名蔣，魯定公之子，公元前494－前468年在位。魯哀公在位期間，有季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家貴族（三桓）大權在握，國君手裡沒兵、沒錢、沒權，幾乎事事都要仰三桓鼻息。在這種情況下， 魯哀公問政於孔子，孔子的的答案簡單明瞭：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” 孔子在此處論政，其中心是選人用人的問題。

“舉直”則民服。

好直而惡枉，是人之常情。直者，誠也，內不自欺，外不欺人，求仁義之理，行王道之事，是為政者重要品質。正直者為政，政令得其正，則順應天下之心，合乎民意，必然贏得民眾的信賴和支援。相反，若讓奸詐邪佞的小人身居高位，他們或圖謀私利，或陷害忠良，或殘虐民眾，或貪汙腐化，難以使民眾心悅誠服。

“舉直錯諸枉”則枉直。

《論語·顏淵篇》，樊遲問仁，孔子就明確表達了“舉直錯諸枉，能使枉者直”意見，孔子的優秀弟子子夏的解讀可謂深刻。他說，老師的這句話真是含義豐富啊！舜有了天下，在眾人中把皋陶挑選出來，那些不仁的就遠去了。湯有了天下，在眾人中把伊尹挑選出來，那些不仁的就遠去了。為什麼呢？因為提拔正直的人，讓他們位於邪枉的人之上，就可以使邪枉的人也變得正直。

德高者居上位則方能行穩致遠。

中國明代思想家呂新吾在《呻吟語》中說“深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。”日本的稻盛和夫先生認為，現實社會之所以混亂，就是因為很多集團的領導人只具備第三等資質。聰明才辯的人可以為企業迅速打造亮麗的業績表現，但很難不被高位所帶來的名利衝昏頭。唯有深沉厚重的第一等人才，為了集體，為了國家，為了正義，不惜任何的自我犧牲。選擇這種具有“深沉厚重”資質的人物做領導人，是單位之幸，是社會之幸，是國家之幸，只有他們才能帶領團隊、社會和國家長久、穩健、永續發展。