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【藝術簡介】
沈亮光,1970年出生於福建省漳州詔安縣,現為中國書法家協會會員,福建省書協教育委員會副秘書長。
從小受鄉賢啟蒙,根扎傳統。摹顏褚,習二王,追宋意,攻明清,旁涉篆我隸。採百苑之花,釀自家之蜜,入古而出新。風格典雅俊逸,韻致清遠。書法作品曾入選全國第七屆、第八屆中青展、世界華人展等全國性大型展覽。
1999年5月於福州畫院墨緣畫廊舉辦個人書畫展。
2010年12月於泉州石獅市博物館舉辦個人書法展,出版《沈亮光書法作品集》。
2011年9月進修於張旭光書法藝術工作室。
2013年3月於福建省畫院舉辦個人書法展,出版《沈亮光書法作品集》。
2014年2月於福州且亭藝術工作室舉辦個人書法小品展。
2016年3月於福州致藝堂與林錦榮舉辦書畫小品展
2016年6月於福建叄佳樂會所舉辦“唐風宋韻”個人書法展。
2017年1月於泉州聚龍小鎮美術館與趙文竹舉辦書畫聯展。
2018年1月於福州舉辦個人書法展,出版《亮光小集》
2020年12月於福州市悅山湖美術館與陳耀松舉辦書畫聯展,出版《沉心》作品集。
2021年3月於揚州文化館與史仁杰、陳忠林舉辦藝術作品聯展。
2021年5月於福州白馬映書檯舉辦個人書法精品展。
般若波羅蜜多心經 (全文及解釋)
【唐】三藏法師 奉詔譯
【唐】三藏法師 奉詔譯
觀自在菩薩(觀察內在,自見菩薩),
行深般若波羅蜜多時(深入的修行心經時),
照見五蘊皆空(看到五蘊:形相、情慾、意念、行為、心靈,都是空的), 度一切苦厄(就將一切苦難置之度外),
舍利子(菩薩對學生舍利子說),
色不異空(形相不異乎空間),
空不異色(空間不異乎形相),
色即是空(所以形相等於空間),
空即是色(空間等於形相),
受想行識(情慾、意念、行為、心靈),
亦復如是(都是一樣的),
舍利子(舍利子呀),
是諸法空相(一切法則都是空的),
不生不滅(不生不滅),
不垢不淨(不垢不淨),
不增不減(不增不減),
是故空中無色(因此空間是沒有形相的),
無受想行識(也沒有情慾、意念、行為和心靈), 無眼耳鼻舌身意(沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根),
無色聲香味觸法(更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵),
無眼界(沒有眼睛所能看到的界限),
乃至無意識界(直到沒有心靈所能感受的界限),
無無明(沒有不能瞭解的),
亦無無明盡(也沒有不能瞭解的盡頭),
乃至無老死(直到沒有老和死),
亦無老死盡(也沒有老和死的盡頭),
無苦集滅道(沒有痛苦的集合以及修道的幻滅),
無智亦無得(不用智慧去強求),
以無所得故(所以得到與否並不重要),
菩提薩陲(菩薩覺悟之後),
依般若波羅蜜多故(依照心經),
心無掛礙(心中沒有礙),
無掛礙故(由於沒有),
無有恐怖(所以不恐怖),
遠離顛倒夢想(遠離顛倒夢想),
究竟涅盤(最後達到彼岸),
三世諸佛(過去、現在和未來的三世諸佛),
依般若波羅蜜多故(依照心經),
得阿耨多羅三藐三菩提(得到無上、正宗、正覺的三種佛果),
故知般若波羅蜜多(所以說心經), 是大神咒(是變幻莫測的咒語),
是大明咒(是神光普照的咒語),
是無上咒(是無上的咒語),
是無等等咒(是最高的咒語),
能除一切苦(能除一切苦),
真實不虛(不是騙人的),
故說般若波羅蜜多咒(所以說心經),
即說咒曰(其咒語曰),
揭諦揭諦(去吧,去吧),
波羅揭諦(到彼岸去吧),
波羅僧揭諦(大家快去彼岸),
菩提娑婆訶(修成正果)!
雨後雲林圖
元 · 楊維楨
浮雲載山山欲行,橋頭雨餘春水生。
便須借榻雲林館,臥聽仙家雞犬聲。
遊松贊林寺一首
遙聞古寺入雲鍾 漫漫朝幡三界重
拾級登臨幾回首 青龍白虎夾青松
唐代詩人儲光羲《江南曲一首》
日暮長江裡,相邀歸渡頭。落花如有意,來去逐船流。
唐 · 李白
欲向江東去,定將誰舉杯。稽山無賀老,卻棹酒船回。
北都雪望
趙秉文 〔金朝〕
千山雪盡出樵車,一徑雲迂去似蛇。
小屋平頭墟落裡,吹煙起處是人家。
還自廣陵 宋 · 秦觀
天寒水鳥自相依,十百為群戲落暉。過盡行人都不起,忽聞水響一齊飛。
菩薩行法
何謂菩薩其心堅固,而不疲倦?一者,於諸眾生起大悲心;二者,精進不懈;三者,信解生死如夢;四者,正思量佛之智慧。何謂菩薩世世不失,菩提之心?一者,常憶念佛;二者,所作功德常為菩提;三者,親近善知識;四者,稱揚大乘。何謂菩薩於眾生中,善知方便?一者,順眾生意;二者,於他功德起隨喜心;三者,悔過除罪;四者,勸請諸佛。何謂菩薩不由他教,而能自行六波羅蜜?一者,以施導人;二者,不說他人毀禁之罪;三者,善知攝法,教化眾生;四者,解達深法。
何謂菩薩不斷佛種?一者,不退本願;二者,言必施行;三者,大欲精進;四者,深心行於佛道。
福智無比分第二十四
須菩提 若三千大千世界中所有諸須彌山王 如是等七寶聚 有人持用佈施 若人以此般若波羅蜜經 乃至四句偈等 受持 讀誦 為他人說 於前福德百分不及一 百千萬億分 乃至算數譬喻所不能及
化無所化分第二十五
須菩提 於意何云何 汝等勿謂如來作是念 我當度眾生須菩提 莫作是念 何以故 實無有眾生如來度者 若有眾生如來度者 如來則有我人 生 眾壽者 須菩提 如來說有我者 則非有我 而凡夫之人 以為有我 須菩提 凡夫者 如來說則非凡夫
慈眼視眾生弘誓深如海慧目破諸暗普明照世間
蘭亭集序
魏晉 · 王羲之
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長鹹集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己
快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷
況修短隨化,終期於盡!古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。
春夜宴桃李園序
唐 · 李白
夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜遊,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃花之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂。幽賞未已,高談轉清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數。