自古以來，中國就擁有著精彩紛呈的神話傳說，在花團錦簇的中華文化大花園中，神話傳說是綻放得格外燦爛炫目的那一朵。
在生產力還不甚發達的時代，人們不能依據現代的科學理論對在生活中產生的問題進行研究。
但是，求知的步伐是不會停止的，勞動人民也在自身的認知水平之上，充分發揮了他們的智慧，用一些超自然的說法解釋問題。
也許在今天看來，這些中國神話傳說並不是十分科學的正確答案，但不可否認的是，它浪漫而淳樸，獨創又有趣，這些特點使它成為了不可忽視的文化瑰寶和華夏兒女共同的情感紐帶。
它被一代又一代的人口口相傳，並加以潤色調整、藝術加工。
即使神話傳說已經流傳了千年千年，它至今仍然能在人們的口舌之間纏綿出幾縷芬芳。
一、牛郎織女屬於哪八仙？
“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”
，唐代詩人杜牧在《秋夕》中描繪著這樣一幅畫面，意蘊無窮：正值秋季，天階微涼似水，夜色之中，一女枯坐在石階上，輕搖小扇，仰頭痴痴地凝視著牽牛星和織女星。
《詩經·小雅·大東》也曾提起過這星象，彼時的“牽牛星”和“織女星”只是星宿名，但經由古人的藝術加工，就演化出了今人最為熟知的牛郎織女愛情傳說。
傳說牛郎是一個家境清苦的忠厚之人，父母去世後常受到嬸嬸的苛待，因而終日與牛相伴，被稱呼為牛郎。
後來，牛郎救助了一頭病痛的老牛，並在老牛的牽線搭橋後，與天上的織女結成連理。
可惜好景不長，織女擅自與凡人成婚的事情傳入了天庭。在天界的干涉下，牛郎再努力挽留也無濟於事，兩人只能隔岸相望，短暫地相見。
堅貞的愛情令人動容，也因此，牛郎織女的傳說成為了最著名的民間傳說之一。
但關於牛郎和織女兩位神話人物，有一個更為小眾的說法：牛郎和織女屬於“八仙”，更具體地說是位於八仙中的“下八仙”之列。
二、“接地氣”的神仙
至於“八仙”，他們在民間的流傳廣度毫不遜色於牛郎織女的神話傳說。
前些年興起了一股編著地方誌、縣誌的浪潮，在這些書籍中有追根溯源的歷史考據，以及歷代以來的風土人情，並且也花了大量篇幅在書寫更具有趣味性的地方民間神話上。
僅僅根據筆者閱讀過的一些縣誌來看，不少地方都會在神話傳說部分提上一筆“八仙”，更有甚者，搶奪“八仙”神話人物，據為己有的事情也數見不鮮。
這些書籍的真實性在此篇中暫且不考，但這些文字足以說明八仙在中國神話傳說中的歷史地位。
不要說時至今天，我們對“八仙”的歸屬仍然含糊不清，即使在古代，八仙也是擁有許多不一樣的含義的。
目前來看，人們瞭解程度最深的八仙應當是這八位神話人物：即漢鍾離（或者稱呼為鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和、曹國舅。
這八位的名字家喻戶曉，關於他們的故事婦孺皆知。那麼，牛郎和織女為何也會被列於八仙之位呢？
在清代文獻《八仙上壽寶卷》中記載，與牛郎和織女並列“下八仙”的，分別是張仙、劉伯溫、諸葛亮，還有苗光裕、徐茂公和魯寧秀。
看上去，似乎這八仙和“八仙過海”的幾位都不是一個畫風的，確實匪夷所思。
但也並非完全不能理解的，中國歷史上有許多的傑出形象，僅僅選出幾位列位於八仙中，那麼就有更多的排列方式和說法。
這些人物形象之間或許還會存在相當之大的時間跨度，八仙的“名單”也就不斷隨著年代的更替而更新。
被記錄在冊的有漢代的“淮南八仙”，唐代的“酒中八仙”，至於宋元五代等時期，八仙的不同說法更多。
我們現在基本認定的呂洞賓等八仙的說法，也是直到明朝，才在吳元泰筆下的《八仙出處東遊記》一書中確定的。
三、不一樣的版本，不一樣的八仙
“八仙”的傳說故事，受到的道教的影響非常大。
在封建社會，人有三六九等，神仙也不例外。依據神仙的能力和地位，道教中的神仙分別分為上八洞、中八洞、下八洞，也就是今文提到的上八仙、中八仙、下八仙。
與之對應的稱謂也十分考究，分別是天仙、神仙、地仙。
關於上八仙，流傳至今的版本比較少，準確地說是隻有兩個，一個是在元朝就有的：福、祿、壽三星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖和驪山老母。
上八仙的說法不多，因為只有既有能力又有地位的神仙才能列位其中，成為最高等級的仙人。
據一個奇怪的版本記錄，觀音也在上八仙其中，這種說法的接受度比較低，但也足以說明想要成為上八仙之一屬實不易。
至於廣為人知的鐵柺李、呂洞賓這一行人，則屬於”中八仙“。
“下八仙”多指可以辟穀，長生不死，他們有神仙之術，但是並未脫離紅塵，因而下八仙作為最接地氣的神仙，是最易被廣大勞動人民感到親切的神話傳說人物。
關於下八仙的說法非常多，文中在此展示一些版本：
首先是《新唐書 ·李白傳》，記載了唐代酒中八仙，包括李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭和焦遂為；
牛郎和織女在下八仙中是《八仙上壽寶卷》所記載的；
《賀昇平群仙慶壽》記載的是王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子和劉海蟾；
《何仙姑寶卷》版本里是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百和麻姑；
《孫悟空大鬧蟠桃會》則提到了羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬等人。
在中國的傳統神話故事體系中，“八仙”實在是一個比較複雜的概念，不僅版本繁雜，而且辨識真偽的難度較高。
也許對待這些美麗浪漫的神話傳說，我們也沒有必要懷著“尋找正宗”“只存其一”的想法去研究探尋。
畢竟這些流傳至今的版本，每一個都是我們傳統文化的產物，都是中華兒女的精神結晶。
哪怕我們知道這些是經歷過藝術加工的幻想作品，但在這物慾橫流的時代，這些樸素又動人的傳說也足以為我們創造出一方心靈淨土。
