在北宋年代，女子纏足已經興起。蘇軾就曾經在詩作《菩薩蠻。詠足》裡寫過女子的小腳。“偷穿宮樣穩，並立雙趺困，纖妙說應難，須從掌上看。”這裡的“宮樣”二字，就是指的小腳。可見，在宋仁宗時期，女子纏足就已經在宮中流行了。

女子纏足的流行線條是宮廷、官僚貴族、民間。元末明初的時期，陶宗儀寫了一本《輟耕錄》，裡面就對女子纏足有過記載，纏足在“熙寧、元豐之間，為之者猶少”。熙寧、元豐之間，就是宋神宗時期，纏足的女子比較少。《水滸傳》的背景是在宋徽宗朝代，比宋神宗時期晚了15年，此時，女子纏足已經傳播開來，在官僚貴族之間盛行起來，並且在民間得到了推廣。宋徽宗末年的詞人曹元寵在一首詞中，就把小腳稱作“官樣兒”。

宋徽宗宣和年間以後，也就是南宋時期，女子纏足的風俗發展迅速。《楓窗小牘》和《夷堅乙志》裡都有過這方面的文字記載，而且在宋人的《雜居人物圖》裡，就出現過小腳婦女的圖畫，這些都足以證明，纏足在南宋已經成為普遍現象。

在《水滸傳》裡，也有過對女人小腳的描寫。宋江養的外室閻婆惜，書中就有一段描寫，其中“金蓮窄窄，湘裙微露不勝情”，就是寫閻婆惜的小腳的，古人把小腳比作“三寸金蓮”，故此，此處的“金蓮”二字，意指閻婆惜的小腳。潘巧雲出場時，書中也有過一段描寫，其中一句“翹尖尖腳兒”，就是指的小腳。這就說明，在宋徽宗時期，女子纏足在民間也出現了，而且比較普遍。

那麼，梁山上的三位女將，有沒有纏足呢？

先來看看三名女將的出身。最先出場的是母夜叉孫二孃，父親是剪徑的盜賊出身，是混跡於江湖的最底層人物。孫二孃學得父親的武藝，以酒店為幌子，專幹殺人劫財的勾當。她出場的時候，書中的描寫是：“棒槌似粗莽手腳”，足以說明，孫二孃不是小腳女人。

母大蟲顧大嫂也是開酒店的，不過她與孫二孃不同，是做正經生意的。顧大嫂的出身雖然低，屬於市井人物，但是她老公孫新的哥哥孫立在登州當提轄，社交圈自然也跟著上了一個檔次，沾孫立的光，在社會上也有那麼一點臉面。顧大嫂出場的時候，贊詩裡寫道：“生來不會拈針線，弄棒持槍當女工。”女工都是幹粗活的，自然不是小腳女人，因為小腳女人是沒辦法幹粗活的，更別說弄棒持槍了。

扈三娘雖然是鄉下人，但是出身於地主大戶人家，是三名女將中出身最好的。扈三娘武功高強，自然是從小就習學武藝，不愛女紅。無論男女習武，自然要練習下盤功夫，如果纏足，腳力不足，腳面不穩，這武藝就會大打折扣。小腳女人，跳起舞來，飄飄渺渺的自然好看，但是練武逞強鬥狠，還是免了吧。而且扈三娘出場的時候，贊詩裡寫道：“鳳鞋寶鐙斜踏。”證明扈三娘沒有纏足。如果扈三娘是小腳女人，三寸金蓮，怎麼蹬得住馬鐙？

因此，梁山上的三名女將，都沒有纏足，都不是小腳女人。一是小腳女人沒法習武，更不能上陣衝殺。二是宋徽宗時期，女子纏足還處於發展與推廣時期，雖然已經發展到民間了，但是還沒有普及。一直到明朝，纏足才普及到全國，並且成為社會地位、貴賤等級的標誌之一。朱元璋打敗張士誠後，非常憎恨張士誠的舊部，把他們編為丐戶，下令男不許讀書，女不許裹足。這一點就足以證明，纏足已經上升到社會地位的高度了。（文/焱燚）