作為中國古代四大美女之一的王昭君，歷朝歷代很多讚美她的詩詞，僅詩歌有七百多首，戲曲、小說接近四十種，而寫過昭君事蹟的著名作者更是多達五百餘人。但是如果大家能夠全部都讀一遍，就會發現一個奇怪的現象：這些作品要麼歌頌她的豐功偉業，要麼是在表達紅顏薄命，很少有人從正面描述過她的相貌。
我們舉幾個例子簡單說明一下
首先是詩聖杜甫他老人家在《詠懷古蹟其三》中說：
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
這是描寫遠離家園，埋骨他鄉的悲慘遭遇的
詩仙李白也寫過一首詩，名字就叫《王昭君》
漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關道，天涯去不歸。
也是描寫一去不歸的。
善於刻畫女性的曹雪芹先生到時正面描寫過昭君的容貌：“絕豔驚人出漢宮”，評價昭君的容貌為“絕豔”，但這首詩的主旨其實是下一句：”紅顏命薄古今同”，前面的藝術加工是為主旨服務的，也不算為昭君的容貌正名。而且清代與西漢隔了接近一千八百多年，曹雪芹先生也是根據大家的心理預期進行了藝術加工，以期更能被大家接受自己的觀點。
既然大傢伙都沒見過王昭君，那麼為什麼又一致公認昭君名列四大美女之一呢？
這種說法的由來主要有兩個，一個是來源於《西京雜記》。
《西京雜記》裡面記載了昭君的一個故事，就是大家耳熟能詳的不肯賄賂畫師，被故意醜化，繼而被元帝派去和親呼韓邪單于。但是這本書是著名大忽悠、煉丹師葛洪編的，算是最早的八卦小報之一，在嚴肅正經的史書中可從沒提過這事。
從客觀的角度來講，這個故事是站不住腳的。首先，如果皇帝真的那麼好色，喜歡美女，而昭君又是人間絕色，小小一個畫師又怎麼敢欺君呢？畫師最多也就是欺負欺負哪些中等之姿的宮女，對於昭君巴結還來不及呢。其次，出使匈奴之前，按照傳統皇帝是要召見和親的宮女的，鼓勵鼓勵，以便對方感恩戴德，更好的服務於大漢，而見過整個歷史都排的上號的王大美女又怎麼會不留下呢？反正匈奴人又沒見過昭君，隨便再換一個人得了。所以我們可以得出結論，《西京雜記》裡面的故事純屬杜撰，根本就是子虛烏有，只是恰好符合民眾對於這樣一位奇女子兼可憐女子的心理預期，所以自然的就流傳開來。
其實歷史上很多關於人物相貌的描寫都存在問題，比如《明史》就說朱元璋相貌“姿貌雄偉，奇骨貫頂”，但其實他長這樣。
另外一個是來源於那個著名的“落雁”的故事。落雁這個詞最早是出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”（本來是描寫毛貴人容貌和精力的，但民間傳說張冠李戴給了王昭君），據說她出塞的時候，心裡悲傷，談了一首《怨詞》（載於《琴操》）：
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
大雁被她的琴聲吸引過來，見到了昭君的絕世容顏，忘了煽翅膀，結果落了下來，這個故事更是沒有道理。
大雁的審美和人類能一樣嗎？就像我們人類眼中的猴子都是一個模樣的，很少有人覺得哪隻猴子國色天香吧？古代還有個成語叫驚弓之鳥，說的是大雁對聲音特別敏感，甚至會被弓弦聲音所驚，即便落雁的故事是真的，也只可能和昭君彈奏的琴音有關，絕不可能是大雁的審美達到了人類的高度。
綜上所述，昭君被評為四大美女最主要的兩個史料都是八卦小報，我們認為的昭君美女只是一種美好的願望。但是話又說回來，昭君出塞維護了邊疆50年的和平，她的子女以及後代也都在維護和平，也正是由於她對中華民族作出的巨大貢獻，所以民間才會自發自覺的將她想象成仙女一樣的人物，位列四大美女之一。
