前幾天寫了一篇“嫡長子繼承製”可不是“長房繼承製”的小文，透過留言發現，有些讀者別說對繼承宗祧的嫡子含義不甚明瞭，甚至對嫡長孫的含義也不通，他們以為只要是“己身”嫡子所生的嫡子，不管是哪個嫡子所生，只要年齡最大的那個，就是嫡長孫。
顯然，這些讀者對嫡長孫的理解是有誤的，所以才會認為朱元璋的嫡長孫朱雄英夭折後，新的嫡長孫就該是老三晉王朱棡的兒子、朱元璋的第二孫朱濟熺了。
本文就針對“嫡長孫”到底是指誰的，以及嫡長孫的繼承權為何在他父親的母弟之前，來做一個簡單的介紹。
嫡長孫，在律法上的專業術語叫嫡孫，又作“適孫”。
通常情況下，在古代宗法制社會里，嫡孫（嫡長孫）就是專門指己身嫡子（嫡長子）的嫡子（嫡長子），在嫡長子繼承製順序中，僅次於其父——己身的嫡子（嫡長子）。
當然，在宗祧祭祀之外，嫡孫有時候也泛指己身的親孫子，只要是某人的孫子，都可以自稱是祖父的嫡孫，像現代某些人家，儘管不知道自己親奶奶是祖父的第幾任、婚姻合不合法，都能隨意自稱為嫡孫、嫡長孫。
在宗祧繼承方面，只有一個嫡子，即俗稱的嫡長子，就是“為父後者”，意思就是說身為父親繼承人的那個兒子，才有資格被稱為嫡子，也叫適子、宗子、元子、冢子、大子、長子等等。
在嫡子的面前，不管是他的同母弟，還是異母弟，都被統稱為庶子、庶孽、眾子、餘子、支子、別子、旁孽等等。
庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠別之也。···
庶子，妾子之號，適妻所生第二者是眾子，今同名庶子，遠別於長子，故與妾子同號也。···
眾子者，長子之弟及妾子。（漢鄭玄《儀禮註疏》喪服第十一）
夫古人之子嫡庶也謹而嚴。即嫡母之次子。概同於庶孽。（《皇朝經世文編》卷64禮政十一服制上）
比如楊勇、李建成、李承乾等人，在宗子之位時，他們的母弟楊廣、李世民、李泰等，都是庶孽中的一員，和身為嫡子、宗子的他們有著嫡庶之別。
同樣是嫡妻所出的楊廣、李世民、李泰等人的“嫡”，只能在和父親妾室生的庶子比較時，才可以稱嫡，在他們的宗子大哥面前，他們就和妾室子一樣，被統稱為庶子。
如果嫡子早亡，也沒有嫡孫時，繼承權就落在嫡妻所生的次子身上，這個次子，在唐宋律法中的專業術語叫“嫡子母弟”，在大明會典中被稱為“次嫡”或者“次嫡子”，繼承順序排在第三，就可以成為父親新的嫡子。
需要注意的是：明朝的藩王繼承順序，次嫡子是排在庶長子之後的，到萬曆十年才被排在庶長子之前。
洪武初定、親王嫡長子年及十歲、立為王世子。···如無嫡長子、以庶長子承襲。親王次嫡子、及庶子、年至十歲、皆封郡王。
郡王嫡長子、襲封郡王。···如無嫡長子、以庶長子承襲。次嫡、庶子、俱授鎮國將軍。
萬曆十年議準、親王嫡長子封為世子。次嫡、庶子封為郡王。郡王嫡長子封為長子。次嫡、庶子封為鎮國將軍。如世子、長子有故、親王次嫡子改封世子。郡王次嫡子改封長子。（《大明會典》卷55王國禮一）
按嫡長子繼承製，嫡子母弟能上位的前提，是沒有嫡子和嫡孫的情況下，也就是說，身為嫡子母弟侄子的嫡孫，繼承權在叔叔的前邊。
為什麼嫡孫的繼承權高於親叔叔呢？
那是因為嫡孫要在嫡子父親亡故後，頂替亡父的角色為祖父母承重（zhong）。
“承重”又是什麼意思呢？
就是承受喪禮、祭祀和宗祧的重任，就稱為“承重”，頂替嫡子亡父角色的嫡孫，也叫“承重孫”，要負責主持祖父母的喪禮以及宗廟祭祀。
通俗點說，就是在祖父亡故後，承重孫要擔任喪主，給老祖父摔盆兒。老盆兒一摔，靈柩才能起槓，誰是家主指定的繼承人，誰才有資格摔老盆兒，意味著成為新的家主（當然，各地風俗不一致，有的地方習俗好像不摔盆）。
因為只有長子長孫（嫡子嫡孫），才是先祖的正體，要接受“傳重”，和先祖一樣成為宗廟之主的，其他兒子孫子不分妻生、妾生，都只是先祖這棵大樹主幹上的旁支末葉，所以，長子長孫的地位，“非眾子比也”。
再次申明一點，嫡長子繼承製可不是長房繼承製，長房的傳重資格只有長子長孫、或者事實上的長子長孫，可不是指長房整個支系，長房的孫輩裡，也只有嫡孫（長孫）的繼承權靠前，嫡孫母弟都要排在嫡子母弟和庶長子之後。
那麼，到底誰才有資格被稱為嫡孫（嫡長孫）呢？
只有被己身選為繼承人的那個兒子，即嫡子，“為父後者”的嫡長子，或者他事實上的嫡長子，才有資格被稱為嫡孫（嫡長孫）。
說一個例子，南宋孝宗趙眘有三個兒子，都是原配所生，老大趙愭（qi），老二趙愷，老三趙惇（dun），孝宗即位後，並沒有立即冊立太子，而是讓長子趙愭和兩個弟弟一起封王出閣，趙愭封鄧王，趙惇封恭王。
巧合的是，趙愭的王妃錢氏，和趙惇的王妃李鳳娘，一前一後懷孕，趙惇的長子趙挺先出生，趙愭的長子趙挻（shan）後出生。
皇室生孩子都要寫公文向皇帝申報，但趙挺出生後，他爹三皇子趙惇卻遲遲沒有申報，一直等四十多天後，大皇子鄧王家的長子趙挻出生。
趙挻出生當天，大皇子府就向皇帝申報：鄧王夫人生了“皇嫡孫”。到了晚上，三皇子府這才補上手續：恭王夫人生“皇嫡長孫”了。
當時的參政錢端禮以首席代行丞相事，他又是大皇子鄧王妃的爹，看到恭王府的公文就怒了：大皇子的嫡子還沒有自稱“皇嫡長孫”呢，三皇子的嫡子就敢自稱？誰封的你？
孝宗也被這件事戳中神經，意識到東宮虛位的嚴重性，當即表態說：老三家的皇孫不應該稱嫡孫，只能稱皇孫。隨即在當年冊立大兒子鄧王趙愭為皇太子。
第二年，孝宗下詔給兩個皇孫賜名，皇太子趙愭的長子、第二孫、即“皇嫡孫”賜名趙挻，授福州觀察使、榮國公；老三恭王趙惇的長子、第一孫、即“皇孫”賜名趙挺，授左千牛衛大將軍，以示嫡庶名分之區別。
再說一個知名的例子，明太祖朱元璋的嫡子是太子朱標，嫡孫是朱雄英，嫡子母弟、即次嫡就是秦王朱樉，嫡孫母弟是朱允熥。
但是，太子妃常氏在生朱允熥時死了，朱元璋命太子朱標把次妃呂氏扶正，呂氏成為太子繼妃，她生的庶長子朱允炆，按序齒就變成次嫡，原來的次嫡朱允熥變成老三。
後來，嫡孫朱雄英夭折，身為朱元璋第三孫、以庶升嫡的朱允炆，就成為東宮事實上的嫡長子。
再後來，太子朱標早亡，按照宗法制度，身為皇嫡孫的朱允炆，自然是板上釘釘的繼承人，所以，朱元璋在是否去遵循古禮——嫡長子繼承製、擇選新儲君時糾結一番，就聽從儒臣們的建議，立朱允炆為皇太孫。
在洪武朝，朱雄英活著時，只有他有資格被稱為“皇嫡孫”。朱雄英夭折後，身為第三孫、但是東宮事實嫡長子的朱允炆，就成為新的皇嫡孫，而身為第二孫、晉王嫡子的朱濟熺，只能稱為皇孫。
透過事例可知，可不是隨便一個孫子就能稱嫡孫、嫡長孫的，嫡孫（嫡長孫）只能是嫡子（太子）的嫡子，在嫡子父親亡故後，要為祖父承重的，不管他的年齡在孫子輩中是否為最年長。
而嫡子母弟的嫡子，如趙挺、朱濟熺，即便年齡居長，也不能稱嫡孫，只能稱皇孫或者長孫。
嫡子、嫡孫的重要性，在《儀禮·喪服》中有很明顯的體現，就是嫡子、嫡孫病故後，己身（父親、祖父）還要為他們服喪，喪服比其他庶子、庶孫重。
在說喪服前，還是先簡單介紹一下喪服制度，只介紹本文涉及到嫡子嫡孫和庶子庶孫的相關內容。
眾所周知，人在親屬亡故後，要在一定時間內改變平時的服飾，為亡故親人服喪，所穿的喪服從重到輕，有斬衰（zhan cui）、齊衰（zi cui）、大功、小功、緦（si）麻，五個等級，稱為五服。
五服的具體情況，除了喪服的形制有不同外，就是服喪的時間各有不同。
其一，斬衰，是五服中最重的喪服，服期三年，但實際時間是25個月，劉宋時規定為27個月，遂成定製。
在明朝之前：
A，所有兒子，都要為父親服斬衰。
（父在，為母齊衰杖期；父卒，為母齊衰三年。男尊女卑的原因了。
武皇改制：父在，也要為母齊衰三年；李隆基制定《開元禮》沿用。
朱元璋以父母之恩相同，改為母斬衰。）
B，父親為嫡子服斬衰。
（朱元璋改：父母為嫡子只用服齊衰不杖期）
C，嫡子亡故後、嫡孫為祖父承重，服斬衰。
在明朝之後：
A，所有兒子，都要為父、母雙親服斬衰。
B，嫡子亡故後、嫡孫為祖父、祖母承重，服斬衰。
其二，齊衰，又分為五個等級：齊衰三年，齊衰杖期（ji），齊衰不杖期，齊衰五月，齊衰三月。
齊衰三年（實際也是25個月或者27個月，明朝取消此服）：
A，母親為嫡子。
B，父親卒，為母。
齊衰杖期（持杖一年）：
A，父在，為母。
B，祖在，嫡子亡故後、嫡孫為祖母承重。
齊衰不杖期（不持杖一年）：
A，祖父為嫡孫。
B，庶孫為祖父。
C，父為庶子。
D，明朝後，父母為嫡子、及庶子。
齊衰五月：
A，曾孫為曾祖父母。
齊衰三月：
A，玄孫為高祖父母。
其三，大功九月。
A，祖父為嫡孫之外的庶孫。
其四，小功五月。
A，祖父為嫡孫妻子。
其五，緦麻三月。
A，祖父為庶孫妻子。
可能有人看到這依舊懵圈，那就再大致總結一下：
諸子不分嫡庶都要為父親服斬衰，區別在於嫡子是喪主，可以執杖進入寢門，眾子只能在中門外執杖。
父親、母親為兒子們服喪，則分為明朝前、後。
在明朝之前，父親要為嫡子服斬衰三年，母親要為嫡子服齊衰三年，都要用杖；對於不繼祖袮的庶子們，父母就只用服齊衰不杖期。
在明朝之後，不分嫡子、庶子，父母親都只服齊衰不杖期。
嫡孫在嫡子父親亡故後，要承重為祖父服斬衰三年；庶孫為祖父則只用服齊衰不杖期。
祖父要為承重的嫡孫，服齊衰不杖期；為庶孫，服大功九月。
祖父為嫡孫的妻子，服小功五月；為庶孫的妻子，服緦麻三月。
透過《儀禮·喪服》，就能很清楚的看出來，己身的嫡子一支，只有嫡子和嫡孫最為貴重，然後就是庶子，嫡子家的庶孫，是不能和己身的庶子相比的。
為什麼呢？因為父子是至親，而祖孫關係和父子關係相比，就已經疏遠，祖父對孫子來說，只是“至尊”而不是“至親”，所以，對己身來說，除了嫡子、嫡孫是正體繼承人，其他庶孫，自然沒有庶子更親密。
另外還需要注意一點：在明朝之前 ，嫡長子在世時，一般是不會確立嫡孫的地位，李治除外；等嫡子亡故後，才確立嫡孫承重的地位，因為“家無二主，亦無二副”，“周之道有適子無適孫，適孫猶同庶孫之例，要適子死後乃立適孫”。
也就是說，嫡孫的貴重，要在嫡子父親不在世的情況下才貴重起來，父親在時，對家主、己身、老祖父來說，嫡孫和庶孫無異。
所以，在承平時期，嫡子亡故時，遵循古禮的己身，會確立嫡孫的地位，讓嫡孫承重；當然，如果不守禮的話，或者迫於其他原因，己身也會撇開該確立宗祧地位的嫡孫，去另外選擇兒子，成為新的嫡子。
再透過明朝前後喪服禮儀的稍微不同，也能看出明朝沒有前代那麼重視嫡庶，而父權則比前代更重了。
就是這樣。
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參考資料：《儀禮》、《儀禮註疏》、《大明會典》、《明代律例彙編》等等。
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