寒食節作為中國古老的一個節日，最初是以祭日的形象出現的，而被祭祀者名叫介子推，是春秋時期晉國的一位賢士。關於介子推與晉文公的故事，在漢、唐時期的中國，幾乎是家喻戶曉。人人都說，這個節日是晉文公為了紀念被自己燒死的介子推而設。但是我們看史書時會發現，事情的真相併非如此。

一、重耳可能不是“縱火犯”

介子推是春秋時期晉國的賢士，關於他的故事，最早見於《左傳》，記錄得十分簡潔。故事大意是：

介子推早年隨晉文公流亡在外，晉文公回國之後，封賞那些當初跟隨他流亡計程車人。介子推不言祿，祿也弗及，然後和母親一起歸隱，不久就去世了。晉文公事後去尋找介子推，但是並沒找到，於是封了一塊地給他，算是獎賞，用以提醒自己的過失。

這就是關於介子推歷史最原始，也是最權威的材料了。

從這一段材料中，我們並沒有看到作者描述介子推的死因。關於他是被焚而死的說法，最初的提出者是戰國中期的莊周（莊子）。莊子在他的著作

《莊子》中提到介子推的死因，說他是“抱木而燔死”。

莊子之後，屈原又在

《楚辭》中，繼續發明造創出介子推的新死法——“立枯兮”，

說介子推是站著被燒死的。

我們都知道，莊子是戰國中期著名的思想家，文學家。看過《莊子》的人都知道他那猶如鯤鵬展翅、翼垂雲天般的文學想象力。而屈原是戰國時期最偉大的詩人，《楚辭》本身就是文學作品，就不必多作說明了。

因此，莊子與屈原的說法，是不被後世史學家承認的。司馬遷《史記》中，沒有采納介子推被燒死的說法，還是按照《左傳》的提法，說介子推只是歸隱，最後死亡。既然

按照信史的說法，那麼重耳從來就沒有找到過介子推，放火燒死他也就無從說起了。

二、介子推傳說的歷史演變

我們今天所看到的介子推傳說，其實是經過千百年以來，各路思想家、文學家們的集體加工，創作出來的。介子推本來是哪裡人，他生於哪裡，死於哪裡，原先都沒有明確的記載，只是他被寫進了《左傳》這部書中

。後來到了戰國時期，突然就成了一個“紅段子”，包括《莊子》、《楚辭》、《呂氏春秋》在內的許多經典著作都引用了他的故事。

但是，在引用這個故事時，學者們都遇到了一個較大的麻煩。學者引用故事是想要證明，介子推是古之賢士，或者想要證明重耳是一位知過能改的明君。但是，無論從哪一個角度來看，這個故事都是殘缺不全，語焉不詳的。因為

《左傳》中雖然交代了故事中的人物、時間以及發生的地點，卻沒有講明白其中的“經過”。

介子推為什麼不想接受賞賜，最後又為什麼要離開晉國，這些都沒有交代明白。

引用這樣的例子，是不可信的。於是學者們就在原有故事的基礎上，展開了“相對合理”的歷史推測。在介子推的死法方面，莊子最早提出，介子推的結局是“燔死”，就是被燒死；後來屈原說介子推是“立枯兮”，也就是抱著樹被燒死。

莊子除了提出介子推的死法，還補充了這則故事的細節，比如“割其股以食文公”。

學者透過這種方式，來塑造介子賢士的形象。

現代人一般認為這不可能，割哪裡也不能割大腿啊，因為要是割到動脈，失血過多就死了。但是，後來的學者們認為，這個細節非常具有典型性，還是把它保留下來了。

《呂氏春秋》的作者，感覺光說介子推“割股”還不夠，於是補充了一個新細節，說：“（介子推）懸書宮門而伏於山下”，交代了他出走的動機。西漢的《說苑》把這個細節再潤飾了一下，就成了介子推的門下替他抱不平，懸書於宮下。

這個書裡寫的就是傳說中的“龍蛇詩”了，該詩中說的正是介子推傳說。在西漢以前的完整版本的原文網上比較易得，現在把譯文列於下面，供大家參考。

矯健的龍啊，你當初流離失所。五位賢士跟從你，亡命天涯。你食不果腹，命在旦夕，有一位賢士（介子推）割了自己的腿肉來餵你。後來你登上了王位，四位賢士都得到了封土。當初割肉餵你的人呢，卻什麼都沒有得到。他現在野地裡號哭，你聽到了嗎？

三、介子推傳說的文學主題與衍生配角

1、信守承諾

前面說了古代哲學家與思想家對介子推傳說進行的歷史推測，下面再說一說後世對這則故事進行的一些“文學想象”。

西漢《說苑》中的“龍蛇詩”，雖然也屬於文學加工，但是總體上來講，還算是對真實歷史的“合理想象”。可是在《韓詩外傳》中，作者韓嬰已經開始往介子信故事中摻入了更多的細節了。比如，提到重耳捱餓，向村民乞食，結果被人用土塊戲弄、嘲諷。後來他吃了介子推的肉，允諾將來一定要報答介子推，結果卻食言。

整個故事似乎越編越圓了，好像作者親眼所見，並且給故事提煉出來一個主題——晉文公沒有信守當初對介子推的承諾。古時候儒家最重的就是信與義，因為有了這個優秀的主題，介子推成為寒食節祭祀的物件，就變得更有說服力了。

不過，古人們並沒有在這個地方打住，越往後，他們的腦洞開得越大。到了後來，已經完全不滿足於創造支線情節了，他們又開始給這個故事，創造了“新人物”！

2、介子推與“妒女”、“妒婦”的傳說

《朝野僉載》是一本唐朝小說。小說中提到：“俗傳妒女者，介子推之妹。”

裡面講，“妒女”是介子推的妹妹，這在以前的文獻中，從來沒有提到過。民間傳奇中還編排了“妒女”和介子推鬥氣的橋段，介子推不讓生火，妹妹就非要生火。

到了清朝，又出了一個《介子推火封妒婦》的傳說，說介子推的老婆是一個好嫉妒的女人。因為介子推經常十天半個月都不回家，她就懷疑老公在外面有人了。於是，她把介子推捆起來拷問。恰好重耳來找介子推，找不到就放火。結果被綁住的介子推逃不掉，妒婦眼看逃不掉，也就撲到火裡和他抱在一起被燒死了。

結語

介子推的傳說起源於《左傳》，主要在戰國中後期和漢代興盛。在唐代及以前，它和寒食節緊密結合在一起。到了宋朝時，寒食節已經被人淡忘了。不過，在第一手史料《左傳》中，最後晉文公並沒有找到介子推，因此他沒有機會去放火燒死介子推。

介子推被火燒以及割肉，不過是莊子、屈原等文人憑空想象，幫助他“完成”的罷了。在這基礎上，介子推的故事，也就逐漸變成了各種“娛樂小說”。不過，介子推到底有沒有割肉，是不是被燒死，這已經不重要了，重要的是他本身的事蹟以及文人給他創造的事蹟帶來的影響力！