都知道戰爭是殘酷無情的，自從人類形成社會以來，從遠古社會到今天社會，戰爭始終沒有中斷過一天。

簡單來說，都是為了本民族的生成而發生的。

不過就是大小、地區、規模不同罷了，過去發生戰爭，現在發生戰爭，將來依然發生戰爭。任何人任何制度都不能消滅戰爭，和平只能在不同的地區，短時間地維持。

雖然戰爭無情，但是它如同天火燒森林一樣，這是一種自我淬鍊的過程，當然我們期盼世界和平，人類無論哪個國家，哪個民族都和諧相處。不過縱觀世界發展的歷史，一些戰爭確實起到改變世界和人類走向的作用，有的是世界性，有的是區域性，有的則關於一個民族文明脈絡的延續。

比如，今天江陽沽酒客先給大家聊的三千多年前的牧野之戰。

看過封神榜的朋友應該知道，武王伐紂的歷史，拋開神話的外衣。當年商周最重要的一站，決定了中華文化體系的命脈，今天看來無比關鍵。

商朝的最後一個王叫帝辛，說帝辛很多人可能不清楚，說紂王就明白了。作為商朝的末代君主，他並非庸碌之輩。相反歷史記錄的帝辛“資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。”這是一個身材魁梧，驍勇善戰，力大無窮，猛獸都會被他拿下的霸主。只可惜“好酒淫樂，‘嬖（bì）’於婦人”，意思就是奢靡的生活和紅顏禍水害得他最終亡國。

然而在姬發沒伐紂之前，帝辛可是“手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。”

帝辛是帝乙少子，繼位後，在內營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發兵攻打東夷諸部落。其種種舉措既在統治集團內部引發矛盾，也動搖了商王朝的統治基礎。

周人稱呼他為“紂王”，那是極不尊重和輕蔑的語言。“紂，殘義損善也。”在周人眼裡他是荒淫無度、惡貫滿盈的紂王。殷人眼裡，他卻是功在千秋、備受愛戴的帝辛。對同一個人，同一段歷史，不同的族群有著迥然相異、兩極分化的認知。歷史是後人寫的，到底如何？這個遙遠得不能再遙遠的時候，神話與現實交錯，我們已經無法辨識了。

周人的正義來自於他們的口耳相傳文王的遭遇，人言可畏的商紂殘忍。而商朝發展到帝辛的時代，這個一國之主，正在努力改變國運。卻不知不覺地觸犯了內部貴族利益，讓周人趁虛而入。

貴族公議制的廢除，原本舉足輕重的貴族大佬們，都失去了對國事的影響力，更是滿腹牢騷，積怨已久。貴族內部形成了非常強大的離心力，帝辛抵禦東夷，經營東南。日趨強大的東夷企圖向中原擴張，時常來犯，嚴重威脅商朝邊境。

帝辛發起對東夷的大規模反擊，經過曠日持久、艱苦卓絕的戰爭，打退了東夷，保衛了中原，然而長久地對其用兵，損耗巨大，“克東夷而殞其身”。戰爭還帶來了新的負擔，幅員遼闊的地盤需要經略，數目龐大的戰俘亟待消化。一切都需要時間，才能慢慢平復戰爭的創傷。

而西側的諸侯國周自季歷起，開始大肆擴張。帝文丁十二年，殺季歷。其子文王姬昌野心勃勃，又身負血海深仇，於是表面做小伏低，實則加快征伐。文王死後武王姬發更是雄心壯志，不僅蓄勢待發，還大肆製造謠言，詆譭帝辛，發起輿論攻勢，一邊四處聯結諸侯，結成利益同盟，孟津觀兵之後便虎視眈眈，伺機而動。

此時的帝辛，苦心經營，卻力有不及。一方面內部貴族離心離德，一方面外部憂患重重，百姓雖然愛戴君王，卻在無休止的征戰中消耗著生命，沒有得到休養。而那些關於帝辛的謠言更是讓人心生憤慨。

公元前1057年2月（目前這個時間還有爭議，暫用此記錄），周武王姬發率領虎賁3000人，甲士4萬5千人在牧野經過一天血戰，大破堪稱巨人的商紂王的“70萬”之師，終止了殷商王朝的6百年統治，確立了周王朝對中原地區的統治秩序，為西周奴隸制禮樂文明的全面興盛開闢了道路，更是中華文化體系淬火重生、涅槃升騰的典禮。

從此，綿延3千年、兼收幷蓄，至今仍充滿生機的傳統中華文化，終於成為人類文化中不可或缺的、至關重要的一極。並繪就出至高榮光與慘痛磨難並存的恢弘曆史。

為何，以小勝多，原因當然很多，但是輿論真的很恐怖，甚至超越了利器的作用。而當時商人軍隊的七十萬人中，真正的商人卻並不算多，大部分是俘獲的奴隸，他們本來就沒有歸屬感和信仰，揭竿而起在所難免。

假如，帝辛能攘外先安內，可能歷史之走向未必是今天的樣子，假如周人不擴張的同時，大肆輿論攻擊，恐怕也不會輕易扭轉乾坤。

這一場被後世儒家說成弔民伐罪的正義之戰，也奠定了中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發制人的著名戰例。更開闢了西周時期禮樂文明的全面興盛的道路。

中國從炎黃子孫到華夏文明的確立，這個時候才真正有了歸屬感。雖然後世君王還有神權天授的幌子，但是已經遠離了那種無法觸及的神話時代。然而最後總結這場戰役，儒家還曾經說：周軍“前歌後舞”，沒有殺一個人，沒有流一滴血，商朝就自行崩潰，在人民的擁戴下，武王登上了天子的寶座，從此刀槍入庫，馬放南山，天下太平，這如神話一般的說法。這當然不可信。

然而，那些硝煙過後，中華文明又翻開了新的篇章卻是毋庸置疑的。