魏徵原來是太子李建成的幕僚，只是因為太子猶豫不決，沒有采納魏徵的意見，才最終在玄武門之變中遭受殺身之禍，被李世民搶了先機，而魏徵也被俘成了李世民的階下囚。因為李世民很欣賞魏徵，於是赦免他，而魏徵也依然保持著個人風格，敢說敢做，成了一代諫臣，可以說，在李世民的朝堂上，魏徵是最大膽的一個人，有什麼話都敢直言相諫，而李世民因為非常注重別人對自己的看法，要樹立個人善於納諫的形象，便一直容忍下來，這樣一來，魏徵與李世民之間便成就了一段佳話。

公元643年魏徵去世後，雖然也有一些大臣會給李世民提意見，可是這時期的李世民已經開始擺脫魏徵的束縛，放飛自我了。因此，到了貞觀後期，李世民已經開始窮兵黷武，政治下滑，老百姓生活負擔日益加重，而李世民過於自負，也越來越聽不進別人的諫言了，後來，劉洎因為被諸遂良暗算被李世民賜死、魏徵因為張亮謀反事件，死後墓碑被推倒，導致朝堂之上“群臣莫能諫”。

這個時期的朝堂之上，是長孫無忌和諸遂良的天下，而這兩人都不是善諫之人。對此，李世民應該非常清楚，雖然他自己曾經評價過長孫無忌“長孫無忌善避嫌疑”，知道長孫無忌從來不諫，卻對他說：“人苦不自知其過，卿可為朕明言之”，結果得到的自然是諛詞“陛下武功文德，臣等將順之不暇，又何過之可言！”。而對諸遂良的評價是”褚遂良學問稍長，性亦堅正，既寫忠誠，親附於朕，譬如飛鳥依人，人自憐之。“這個評價確實很真實，據《舊唐書》記載：”時頻有飛雉集於宮殿之內，太宗問群臣曰：“是何祥也？”對曰：“昔秦文公時，有童子化為雉，雌者鳴於陳倉，雄者鳴於南陽。童子曰：得雄者王，得雌者霸。文公遂以為寶雞。後漢光武得雄，遂起南陽而有四海。陛下舊封秦王，故雄雉見於秦地，此所以彰表明德也。”太宗悅曰：“立身之道，不可無學，遂良博識，深可重也。”

可見諸遂良與長孫無忌不僅不進諫，還善於吹捧，這類諛詞，肉麻令人作嘔，然而卻讓晚年的李世民深以為然，聽到這些吹捧之言，李世民就飄飄然了，也開始自吹自擂了。有一次，李世民問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。”上顧謂褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自與，蓋謙謙之志耳。”此刻，帝王自吹，臣下面諛，真是一派君臣和諧的場面啊，魏徵如果還在世，真會羞愧的無地自容。可是李世民卻感覺良好，而他眼中的諸遂良卻像飛鳥一樣依人，親附於李世民，使人見而憐之。

由此可見，李世民雖然號稱納諫之君，實際卻是一個極其在乎別人看法的人，為了有一個納諫的好名聲，他沒有殺掉魏徵。可是上有所好，下必甚焉，因為看到了這點，一些諂媚阿附偽諫之徒便出現了。

忠言畢竟逆耳，真正的諫言必然很難聽，而相反，摻雜了諛詞的諫言卻像鴉片一樣讓人著迷，所以自魏徵去世後，李世民放飛了自我，把魏徵的墓碑推倒，把心最堅貞的劉洎賜死，致使朝堂之上忠貞之士三緘其口，終於再也沒有能諫之人了