在世界神話中，總有一些令人印象深刻的神話生物，如果西方以美人魚為代表，那麼代表東方的神話生物，大概就只有九尾狐了。九尾狐一種神秘而迷人的神話生物，在東方各國神話中都有廣泛的影響力。

比如中國、日本、韓國、東南亞國家甚至印度，都有關於九尾狐的神話傳說。九尾狐到底是什麼樣的生物呢？有人說是神獸，有人說是妖怪，有人視之為祥瑞，有人視之為災禍。這大概就是九尾狐的魅力所在，充滿矛盾和爭議。

那麼九尾狐到底是妖怪還是祥瑞？是好是壞？我們不妨詳細分析一下。首先關於九尾狐的起源，最早應該出自《山海經》的記載，之後隨著中華文化的影響力，而傳播到周邊國家，現代又有反饋回來的趨勢。

我們最熟悉的九尾狐，大概就是出自《封神演義》中的妲己，在小說中，妲己是禍國殃民的禍水，我們對九尾狐不好的印象，大概都來源於此。我們現代罵人也總會用到“狐狸精”一詞，形容勾引男人的壞女人。

這種對狐狸精的固有印象，大概就是來源於明清時期，非常氾濫的狐狸精與書生之類的民間故事，最具代表性的就是《聊齋志異》了，雖然《聊齋志異》中的狐狸精未必都是壞的，但依然給人留下了不檢點的印象。

而九尾狐正是狐狸精中的翹楚，普通狐狸精只能迷惑普通書生，而能迷惑帝王，禍亂天下的，自然就是九尾狐的工作了。比如中國的妲己、日本的玉藻前皆是如此，雖然她們的動機有點說不清，但妖怪嘛，禍害人就對了。

那麼從這裡來看，九尾狐很明顯就是地道的妖怪，壞蛋？也不盡然，前邊也說了，這種九尾狐很壞的印象，實際上出現比較晚，大部分是受到《封神》、《聊齋》之類的小說影響，民間最喜歡這種邪魅詭異的傳說。

實際上在九尾狐的發源地，我們中國文化中，最初的九尾狐並非是以迷惑君王、禍亂天下為己任的妖怪，而且恰恰相反，據宋朝的《瑞應圖》等記載，王者不傾於色，則九尾狐至焉。什麼意思呢？說皇帝不好色，九尾狐就會出現。

也就是說在宋朝時期，九尾狐還是一種象徵祥瑞的神獸，起碼不是後來一邊倒的負面形象。而且象徵的還是君王不好色的德行，跟後世九尾狐專門色誘君王，禍亂朝政的記載，簡直是完全相反的方向。

據《吳越春秋》等記載，九尾狐更是和塗山氏女嬌合二為一，成為大禹的妻子，是子孫興旺的象徵，大禹的妻子，能是妖怪嗎？可見最開始，九尾狐也是祥瑞的象徵，只有大禹這樣的王者才能與之匹配。

那麼說了這麼多，九尾狐到底是好是壞啊？我們不妨看看記載九尾狐的最初的源頭，《山海經》是怎麼說的。《山海經》記載，青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

你看九尾狐能吃人，人也可以吃九尾狐，吃了它的肉可以不受邪氣侵害。這個角度果然刁鑽，《山海經》只關心這個東西能不能吃，至於善惡好壞，都是我們人強加給它的吧。

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