人生就是一個過程，人們走完人生之路只是一個過程的終結，並不會留下太多的什麼東西，權力場也是如此，太多人成了匆匆過客，卻留下了很多被人點評的歷史。

司馬遷寫《史記》的時候，創作態度不是很端正，或者說，他努力保持端正的創作態度，但是囿於他自身的認知限度，只能寫成那樣了。對於上古時期的帝王們，他大多寫成了帶有神話色彩卻沒什麼太大權力的匆匆過客，到了後來，對歷史人物的闡釋才有了更為明確的線索，當然也是一家之言，並不能被當成全面的歷史來看待。

春秋戰國時期，諸侯爭霸，都享受到權力帶來的好處。他們統治慾望膨脹，野心變大，要掃六合，統天下。其實，不管哪個諸侯王做大做強，都逃不過死亡的命運。他們的人生也就十幾年的光陰，甚至在位只有幾年就一命嗚呼了，或者被人推翻了，也就沒什麼權力可用了，匆匆謝幕離場。有的皇子們大多不可能到權力場上風光一圈，卻被同父異母的兄弟害死，只是為了爭奪皇權，就出現了“窩裡鬥”，留下的都是心腸最歹毒的，才能做皇帝。做了皇帝之後，他們就要美化自己的歷史，尤其要史官們美化歷史，不然就會殺掉史官，重新找人寫歷史。朱棣滅了方孝孺十族的事情就能說明很多問題了，尤其是歷史書寫的問題。

權力會左右歷史的書寫，也會讓歷史一邊倒地朝向權力方面，照著有利於統治階級的立場來寫，而不能照直了寫，更不可能根據歷史事實來寫。而權力場上的風雲人物翻手為雲，覆手為雨，忙得不亦樂乎，但皇宮裡的主管們在他們繼位的時候，就要開始修建他們的陵墓，防止他們突然駕崩。或者說，只是為了達到某種帝王喪葬的規格。李白寫道：“天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。”又寫道“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”充滿歷史的滄桑感和人生的空漠感。權力會傳承，只是人的生命不可傳承。帝王們做夢都想長生不老，不想離開人世，要長久享受人間的榮華富貴。只是，他們大多沒有長久的壽命，反而因為縱慾，亂食仙丹成了短命鬼。

秦始皇曾經派徐福帶領五百童男童女和寶物、工匠，到海外尋找仙山，為秦始皇尋找不死神藥。徐福沒有找到神藥，就帶著人到海外定居，以至於人們都說，他們定居的地點是在現在的日本，所以日本人就是徐福帶過去的人的後裔。當然，歷史無法查考，只是徐福受了權力的指派，到了海外也就逃離了權力範圍，自己成了權力的擁有者。時勢造英雄，誰上臺誰就做主。在亂世，最強的那一個說了算，而懦弱的那一個只會成為被欺負的物件。人們做夢都想成為皇帝，成為大權在握、說一不二的人物，即便少活幾歲也是值得的。在人間享受榮華富貴，總比在地裡刨食要好得多吧？只是，人們看到了“賊吃肉”，卻沒看到“賊捱打”。皇帝也不輕鬆，也不是很容易做的。但是，人們看不到皇帝的苦痛，只是看到皇帝的享受，而皇帝本身又不會微服私訪，距離民間太遙遠，也就只能讓人們羨慕了。

權力場上的人都是匆匆過客，甚至不如老百姓活得長久，或許失之於動心眼兒，戰戰兢兢的狀態吧。據心理學家研究，整天受到驚嚇戰戰兢兢的老鼠比正常環境中的老鼠壽命要短，而且會出現各種身體疾病。那麼，人們在權力場上當然不會自由了，就是大權獨攬的皇帝也不是很自在。他們要整天琢磨人，防止異族入侵，防止人們造反，防止出現糧食和水源危機等等，簡直天天操心。要是趕上昏庸的皇帝，國力就開始衰退了。萬曆皇帝十五年不上朝，也不辦公，那麼天下的大事也就不叫大事了。可以說，大明國力的衰退其實是從萬曆皇帝開始的。雍正皇帝最勤勉，批閱奏章最多，不過也成了短命鬼。要是國內起了叛亂，皇帝就要派兵鎮壓，有時候還要打著御駕親征的旗號，只是為了鼓舞士氣。一些御駕親征的皇帝被困在外面，好懸沒喪了命，也就不敢輕易出兵了。

民間有一種很樸素的民主思想，“皇帝輪流做，今年到我家。”振臂一呼，就能帶人挑戰皇權。不過，前提是戰亂年代，或者遭了饑荒，遭了人禍，就能揭竿而起了，不然老百姓都不愁吃穿，為什麼還要造反呢？造反的風險很大，甚至會喪命，當然也有可能“高官得坐，駿馬得騎。”但人們不被逼到絕境上，是斷然不肯造反的。他們似乎知道，權力場上的爭鬥只適合於權貴們，卻不適合老百姓。

權力場上的人物們“你方唱罷我登場”，匆匆上臺，匆匆而逝，誰上臺誰就表演一番，賣力表演也罷，應付差事做幾個假動作也罷，都是享受權力好處的人，當然也就只是為了好處去了，至於說的和做的，就不能太較真了，畢竟都是表演，連自己都是匆匆過客，也就糊弄一下完事了。誰認真，誰就被耍弄了……