大背景簡介

夏朝約公元前2070年-約公元前1600年，是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。（三皇五帝時期實行的是禪讓制）一般認為夏朝共傳14代、17代統治者在位時稱“後”，去世後稱“帝”。建立者為禹，定都陽城（今河南鄭州登封）。

夏朝是否是古人臆測出來的朝代？“大禹治水”是美好傳說還是確有其事，相關爭議一直存在。但河南偃師二里頭遺址的發現揭開了古老“夏都”的神秘面紗，如今二里頭遺址為夏朝中晚期都城遺存已逐漸成為學界共識。

夏朝歷史上國號慣稱為“夏”，是什麼含義？“夏”字又是從何時起源的？我國考古學、歷史學和文字學等許多領域的專家學者，從不同的學術角度開展研究，對此有不同的看法。

第一種觀點是夏朝的“夏”是牙齒的“牙”堅持這種觀點的文字學家認為，“夏”字和“牙”字在古漢語中讀音非常相似，或許在更早的夏商時期，兩個字的讀音是相同的。

第二種觀點是夏朝的“夏”是蟬。在西周青銅器的銘文中，夏朝的“夏”字已經與現代基本相同。從它的字形來分析，確實與蟬的形象很吻合。蟬是一種具有代表性的季節昆蟲，具有“立夏而生，立秋而伏”和“週而復始”的特徵。也許夏朝人正是瞭解蟬的生活習性，才以它出現的時間來區分夏季。另外，考古學家在許多商朝文物上，發現蟬的元素普遍存在。比如國寶級文物後母戊鼎上，以及最精美的青銅器四羊方尊上，都發現了蟬紋裝飾。

第三是夏朝的“夏”是猴子的象形字。許多考古學家認為，夏朝是由原始部落到王朝時代的過渡階段，“夏”字極有可能來源於動物圖騰崇拜。

第四種說法是夏朝的“夏”指中原。 “夏”字分為上下2個部分。其上部是人的頭部，下部是人的雙腿，指的是身材高大的人。他們生活在以河南洛陽為中心的中原區域，被稱為中原人，或者中國人。這裡的“中國”，是“中央之國”的意思。也就是說，在“夏”成為族群稱謂以前，它是作為中原的地理名詞存在的。

還有一種是傳說夏朝先祖大禹在治水過程中，將當時所統治的區域劃分為九州，又稱九夏。後來，還衍生出“諸夏”、“方夏”等許多名詞思。大禹的兒子啟打敗伯益，建立了“家天下”的王朝。啟以“夏”為國號，意為“九夏之主”。他的族群也開始被稱為夏后氏，也就是後來的夏朝人。據傳禹曾受卦於夏伯，因此用以稱其政權為“夏”。其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。

名人 人物簡介

禹（生卒年不詳），姒姓，夏后氏，名文命，上古時期夏后氏首領、夏朝開國君王，歷史治水名人，史稱大禹、帝禹、神禹。黃帝的玄孫、顓頊的後代，鯀的兒子，母為有莘氏之女修己。相傳，禹治理洪水有功，能力佳，接受帝舜禪讓，繼承部落首領。在諸侯的擁戴下，正式即位，以陽城或平陽為都城（或在安邑或在晉陽），國號為夏。

啟（生卒年不詳），也稱夏啟、帝啟、夏後啟，陽翟（今河南省禹州市）人，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王。其母是塗山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。根據《竹書紀年》，帝夏啟王在位39年，約78歲駕崩。啟在禹死後，取代伯益繼位，禪讓制變為世襲制，由“公天下”向“家天下”的轉變。此後，又透過甘之戰，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內的反對勢力。但同時，夏啟也“荒於音樂和飲食”。在位晚期，發生了武觀之亂，以至政局動盪。他一生四處征戰，最終病死，葬於安邑附近。

太康（生卒年不詳），姒姓，夏后氏，陽翟（今河南省禹州市）人，啟的長子，夏朝第三任君主。約公元前1978年太康在夏後爭奪統治者的戰爭中獲勝即位稱後，遷都斟鄩（河南省洛陽市偃師二里頭）。太康自小嬌生慣養跟著父親啟享樂，即位後的生活更是腐敗，只顧遊玩享樂不理朝政，約公元前1974年（帝太康四年）太康病逝於戈地葬於太康墓。

姒少康（生卒年不詳），姒姓，也稱少康，有仍（今山東省金鄉縣）人，姒相之子，夏朝第六代君主。姒少康從小就很聰明，他初懂人事後，母親就告訴他祖上失國的慘痛經過，希望有朝一日能復興夏后氏。姒少康發憤圖強，立志要奪回天下，他先在外祖父手下擔任牧正，平時一有機會就學習帶兵作戰的本領，並且時時警覺，防止寒浞來殺害他。

孔甲（生卒年不詳），姒姓，名孔甲，老丘（今河南省開封市）人，不降的兒子，扃的侄子，廑的堂兄弟，夏朝第十四任君主。不降死後，孔甲叔父扃繼位。扃死後，扃之子、孔甲堂兄弟廑繼位。廑死後，由孔甲繼位，仍都西河。據《竹書紀年》記載，孔甲在位9年去世，葬地待考。其子皋繼位。

夏桀（生卒年不詳），姒姓，名履癸，桀是其諡號，故史稱夏桀，西河（河南省安陽市湯陰縣東菜園鎮西河村）人。帝發的兒子，夏朝最後一位君主，古代歷史上有名的暴君。遷都於斟鄩，統治期間，荒淫無度 ，在政治上倒行逆施，近小人，遠君子，剛愎自用，聽信讒言，統治集團內部矛盾重重，鬥爭激烈。正直清廉者或遭殺害，或離他而去。夏桀在位數十年，已眾叛親離。

塗山之會

禹在確立王權後，就在有崇氏部落所在地——嵩山之陽建立了陽城（河南登封縣告成鎮）作為都城，後又遷往陽翟（河南禹州市）。大禹建立夏朝後，在以前先王子孫諸侯國林立的基礎上，又分封了很多諸侯國，為了檢閱天下究竟有多少諸侯國，維護夏朝和諸侯國的統屬關係，大禹決定召開諸侯大會。為了鞏固王權，禹又沿潁水南下，在淮水中游的塗山（安徽蚌埠西郊懷遠縣境），大會夏、夷諸部眾多邦國和部落的首領。原來的眾多部落首領，到此時大都轉化成世襲貴族，分別成為各個邦國的君長。這次大會，是夏王朝正式建立的重要標誌，史稱塗山之會。

鈞臺之享

鈞臺之享是夏朝初年發生的一個重大歷史事件，“鈞臺”是指為上帝群神修建的臺壇。啟得權位後，在鈞臺大宴各地部落首領。有扈氏（夏朝時期一個部落）對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒絕出席鈞臺之會，啟以“恭行天之罰”的名義討伐不服從他的有扈氏。所以《史記·夏本紀》有“有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘”的記載。戰爭的結果是有扈氏被打敗，有扈氏族眾被淪為牧奴。“鈞臺之享”是夏啟剿滅有扈氏後，為廢除傳統的部落禪讓制，鞏固王權，確立王位世襲，而在都城陽翟（今河南省禹州）召集各地方國首領，舉行的一場盛大的獻祭神靈的活動，同時這也是一次重要的方國盟會。這次盟會確立了夏啟“共主”地位。開始了我國曆史上的“家天下”的局面。

太康失國

啟的晚年，生活日益腐化，他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏於朝政。啟死後，他的五個兒子為爭奪權位，展開了激烈的鬥爭。最後其子太康繼位，但也沉湎於聲色酒食之中，政事不修，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛，給一些覬覦權位已久的諸侯有了可趁之機。東夷族有窮氏首領后羿看到夏王朝內部矛盾重重，借太康外出狩獵數月不歸之時，不準太康回國，乘機掌握了夏的政權。

少康中興

太康失國後，后羿代夏，把持朝政。後由於天下諸侯不滿，后羿讓太康的四弟中康上位做傀儡，中康又傳為他的長子姒相，姒相被后羿趕走後被寒浞殺害，當時娰相的妃子後緡有孕在身，從牆洞中爬了出來，逃至母家有仍氏（今濟寧東南），免於劫難，後來生下遺腹子少康，少康憑藉個人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政，而得到夏后氏遺民的擁護。經過周密的策劃，少康透過用間、行刺等手段，以弱勝強，最終戰勝寒浞父子，中興夏朝。

孔甲亂政

孔甲是夏朝第十四任君主，少康之後的第八代國君。按照夏朝世襲制，孔甲本該是少康之後的第六代國君，但孔甲性情乖僻，生性好玩，喜好鬼神，整日東遊西逛、不務正業，將所有的精力都放在了打獵和占卜上了，對王位之事漠不關心。其父怕他治理不好國家，就沒有傳位給他，而內禪給北扃，扃死後傳位於子廑，廑死，才又由孔甲繼位。孔甲在位期間，肆意淫亂，沉湎於歌舞美酒之中，又篤信鬼神，使得各部落首領紛紛叛離，夏朝國勢更衰落，逐漸走向崩潰。《國語·周語下》說：“孔甲亂夏，四世而隕。”

鳴條之戰

夏桀的荒淫暴政，最終激起了臣民的強烈反抗，四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。在約公元前16世紀，夏朝在東方的屬國商，乘機先征服鄰近的夏屬葛國（今寧陵縣北），保障商都南亳（山東曹縣南二十里）的安全。又派重臣伊尹至夏王都城探測虛實。再採取分別翦除夏朝羽翼的策略，各個擊破了位於夏、商之間的豕韋（今滑縣東南）、顧國（今範縣東南）、昆吾（今許昌）等夏朝屬國，使夏王桀孤立無援。接著，商湯又率戰車70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好倉促率王師與商軍戰於鳴條，結果夏朝軍隊大敗。從此夏朝覆滅，商朝開始。

寫在最後————族譜