魯迅先生的《阿Q正傳》中，主人公阿Q無兒無女無親人，連“姓”都沒有。有一天他在酒館喝酒，藉著醉意自稱姓“趙”。結果，趙太爺狠狠地給了他一巴掌，罵道：“你怎麼會姓趙！你哪裡配姓趙！”
《阿Q正傳》劇照
天底下姓趙的人多了，阿Q憑什麼不能姓趙，趙太爺管得太寬了吧？實際上，趙太爺的反應，在那個時代確實很正常。因為姓什麼，還真不是那麼簡單的事情。咱們從轟動民國的“雙烈女”事件說起，聊一聊姓氏與“面子”的關係吧。
清朝末年，原籍南皮縣偏坡營村的張紹庭，因為貧困無依，18歲隻身逃荒到天津城討生活。張紹庭進了一家瓷器店工作，可能因為踏實肯幹，店老闆十分滿意，招他入贅，繼承了瓷器店。
婚後，張紹庭與妻子生了兩女三子，其中長女名麗姑，次女名春姑。亂世難生存，小小的瓷器店只能勉強餬口，難有積蓄。1900年八國聯軍打進天津，混亂中瓷器店被毀，張紹庭失去了唯一的經濟來源。
為了生存，張紹庭租了一輛黃包車，妻子金氏則帶著兩個女兒紡織洗衣賺點小錢。張紹庭性格怯懦，拉黃包車不敢主動招攬客人，更不敢和同行搶生意。所以，他經常連租金都交不起，一家人日子過得很苦。
可能有人要問了，影視劇裡黃包車不是很流行嗎？只要肯賣力氣，收入應該不會太差吧？要知道，那時候一輛來自日本製造的黃包車，售價15塊銀元，而當時200塊銀元就能買一套宅子了。
所以，絕大多數的黃包車都屬於車行，每月的租金很高，車伕每天必須拼命跑才能賺夠錢交租金。沒想到，張紹庭的黃包車沒多久就被人偷了，車行老闆限期賠償，夫妻兩人只能抱頭痛哭，毫無辦法。
張紹庭雖然有妻子有兒女，但生活並不比阿Q好多少。
黃包車伕
無錢無勢，又欠了這麼多債，張紹庭被逼到無路可走了。要活下去，必須儘快弄到一大筆錢，此時，一個叫戴富有的人出現了。此人是當地的地痞無賴，專門誘騙年輕女子，拐賣到妓院或者外地。此人聽說張紹庭的窘境，於是命令黨羽王寶山威逼利誘，讓張家嫁女兒還債。
張紹庭毫無辦法，就把次女春姑嫁給了戴富有的長子為妻，得到一筆錢還了欠債。不過，張紹庭沒多久就重病而死，剩下孤兒寡母，一家人陷入了絕望的境地。戴富有趁機邀請金氏帶著孩子來自己家居住，金氏無奈，只能搬了過去。
但是，金氏很快就發現，戴富有的妻子常常教兩個女兒唱妓院小曲。想到戴富有的名聲不好，金氏意識到問題大了，於是帶著孩子離開了。不過，戴富有硬是留下了麗姑，凌辱毆打，拒不放人。金氏叫來警察，才把麗姑救了出來。
戴富有心有不甘，於是偽造婚書，稱張紹庭已經把兩個女兒嫁給了自己的兩個兒子，所以要把麗姑、春姑都帶回家。戴富有花錢賄賂了審判官，審判庭最終判決麗姑、春姑必須回到戴家。
得知判決後，金氏和幾個孩子抱頭痛哭。雖然街坊鄰居十分同情他們，但也毫無辦法。張家姐妹見無路可走，也不願再回到戴家，於是趁著深夜把火柴頭用煤油泡開喝了下去。到第二天早晨，毒性發作，姐妹倆躺在床上痛苦萬分。
金氏手足無措，鄰居趕緊抓藥回來要救人，但是姐妹倆不願吃藥。很快，麗姑死亡，春姑硬撐著告訴鄰居：姐妹兩人約定一起赴死，自己不會偷生。
很快，春姑也死了。當時是1916年農曆三月十七，麗姑17歲，春姑14歲。
此事當即傳遍天津，鬧得沸沸揚揚。
民國天津街頭
張氏姐妹被稱為“雙烈女”，被逼殉節身亡的訊息，立刻在當時天津各階層廣為傳播。很快，此事就驚動了張之洞的長子張權，以及曾任清朝都察院御史、山西巡撫、浙江巡撫的張曾敭，還有其他一些居住在天津的南皮張氏族人。
南皮人常說：“南皮張、北頭劉、桃園一窩猴（侯）。”南皮張氏據說發跡於明初，民國《南皮縣誌》記載，明清時期張氏家族中獲得功名者，有進士24人，舉人88人，副貢14人，拔貢16人，優貢3人，恩貢7人，歲貢73人……先後走上仕途者數以百計，民國時期考入各類新式學校的也有百人以上。
所以，南皮張氏的影響力還是很大的。在天津居住的張氏族人聯合起來，認為“雙烈女”事件是張氏家族的奇恥大辱，必須討一個公道。於是，大量士紳聯合起來，要求天津高等審判廳改變原判，並捉拿兇手，伸張正義。
與此同時，張氏族人開始積極安排張家姐妹的喪事。舊曆五月初一，張家姐妹大殯，沿途居民接踵摩肩，紛紛感慨惋惜。雙烈女的棺木由八抬大座抬著，軍樂隊開道，軍警全副武裝列隊在後，全副儀仗。天津城內主要的官員，以及各界的頭面人物都參加了葬禮。
當時送葬的隊伍從西關出發，繞城區一週，下葬後建祠立碑，墓碑由徐世昌撰文。葬禮收到了各界輓聯200多幅，其中有些直指天津高等審判廳貪贓枉法。後來，劉鐵庵編寫的《雙烈女》在天津南市大舞臺演出，轟動一時，戲中人物甚至直接報名“下官胡鳳起”——即當時直隸高等審判廳法官的真名。
葬禮過後，清末軍機大臣張之萬之子張瑞蔭，命人把金氏母子接回南皮居住，又在南皮城內建了“雙烈女祠”。
至於戴富有和王寶山，聽說張氏姐妹之死也很驚訝，但並不害怕。等知道惹了南皮張氏，他們慌了神，隱名埋姓逃往外地了。
“雙烈女”死後，為什麼會得到這樣的待遇？
民國士紳
很明顯，因為她們是南皮張氏族人，因為她們姓“張”。那麼問題來了，南皮張氏族人，都能有這樣的待遇嗎？
我們再回頭想想，張紹庭是張氏族人，但是無依無靠，逃荒離開了南皮，那時候並沒有人幫他。張紹庭的黃包車丟失，走投無路，被逼嫁女，也沒有獲得張氏族人的幫助。麗姑被戴富有強留家中，百般凌辱毆打，後來又被審判庭判決回到戴家，這也沒有得到南皮張氏的幫助。
可能有人要說了，那是張紹庭沒有去找張氏族人求助，人家不知道此事，怎麼幫忙？張紹庭為什麼不去求助呢，因為他知道沒用。
想象一下，若是張家姐妹沒有尋死，而是被賣到了妓院，會有人關注她們嗎？若是她們被逼進入戴家，數月後被折磨而死，會有人幫她們伸冤嗎？恐怕也不會有吧。
張家姐妹之所以死後才被重視，並非因為她們姓張，而是因為她們的“烈女”身份。民國時期，民間依然很重視對女性的封建道德約束，“貞節牌坊”依然是女子的最高榮譽象徵。什麼是“貞節牌坊”就不解釋了，相信大家都知道。那個時代的文人士大夫極力推崇，清代受到朝廷旌表的貞潔烈女達到了約100萬人——她們是封建倫理的受害者，但卻是那個時代的家族榮耀。
張家姐妹選擇剛烈不屈而死，成為了“烈女”，在那個時代的老百姓心中，她們的地位無比崇高。很自然的，對於南皮張氏來說，這也是張氏家族的榮耀。因此，為雙烈女爭取公道，風光大葬，就是對家族榮譽的一種守護。
這樣說的話，大家應該明白了吧，是因為雙烈女為家族帶來了榮譽，所以才得到了重視。如果她們不是烈女，就算病死餓死在街頭，也很難盼到那些士紳的幫助。張紹庭是很明白這一點的，他就是個拉黃包車的，沒有什麼地位，也沒給家族帶來半點榮譽，怎麼去尋求幫助？
再回到開始的那個問題，阿Q為什麼不配姓趙？
《阿Q正傳》劇照
阿Q連固定的職業都沒有，打短工為生，只能住在土穀祠中。想象一下，在趙太爺的眼中，阿Q可能只比乞丐好那麼一點點，平時正眼都不會瞧一下。所以，阿Q如果姓趙，那不就是給趙家人丟臉麼？
若是阿Q真的參加了革命黨，並且混成了軍官，騎著高頭大馬回來，再說自己姓趙，你看趙太爺會是什麼反應？
這就是所謂的“面子”問題，“雙烈女”讓南皮張氏有面子，所以能風光大葬。阿Q讓趙太爺丟了面子，所以捱了一巴掌。
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。傳統的家族以血緣和姓氏為紐帶，讓一群人聯絡在一起。但並不意味著屬於某個家族，就一定能得到家族的幫助。因為傳統家族最重視的是榮譽，考取功名能帶來榮譽，所以備受推崇，成為貞潔烈女能帶來榮譽，所以也備受推崇。無法為家族帶來好處，自然不會受到重視。
不過說到底，民國時期底層百姓都是悲慘的。“雙烈女”就算是風光大葬，也是一場悲劇，她們是以最慘烈的方式換來了一點點公道。阿Q也是個悲劇，他捱了趙太爺一巴掌，不敢爭辯，接受了自己“不配姓趙”的結局……
