前言：
《洛神賦》是三國時期曹植的作品，也是一篇非常華美、非常有名的文章。其實喜歡這篇文章的網友們，也應該都知道它的內容，可能因為是太喜歡了，所以也想聽別人聊一聊。
《洛神賦》的作者曹植：
曹植，字子建，“植”和“建”都有立的意思，所以他名字同義。他是魏王曹操最有才華的一個兒子，而且他有著強烈的政治抱負，當然他的政治才華能不能像他的文學才華這麼出色，這個定當別論。後來他的哥哥曹丕做了皇帝，就是魏文帝，對曹植的猜忌之心還是非常強的。但是曹丕和曹植是同母兄弟，所以對弟弟算是也愛也防，是一種比較矛盾的這樣的關係。
很多朋友小的時候可能就學過他的七步詩：
煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
這是《三國演義》中記載的。實際上曹丕令曹植七步成詩的故事，出自於《世說新語》，裡面記載的七步詩是另一個版本。
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
這首其實更符合故事的設定，因為一共是六句，除去最後的收步正好是六步，一步一句，稱為七步詩。這個風格也較為符合魏晉時期的特點，而且《世說新語》的成熟時間，距離魏晉還是比較近的。
曹植得文采是當時的絕對頂級水平，什麼樣的詩都能寫：
能寫奢華瀟灑的詩：“名都多妖女，京洛出少年。寶劍直千金，披服麗且鮮。”
也能寫神仙遨遊的詩：“玉尊盈桂酒，河伯獻神魚。萬里不足步，輕舉凌太虛。”
也能寫壯志豪情的詩：“丈夫至四海，萬里猶比鄰。捐軀赴國難，視死忽如歸。”
實打實的重量級文學家，這個沒有爭議。
歷代高度讚揚曹植才華的人，也全都是重量級的，
包括同時代的陳琳。沒錯，就是把曹操從精神上掛在吊爐裡，進行立體辱罵的那個陳琳；還有三國志的作者陳壽；《文心雕龍》的作者劉勰；《詩品》的作者鍾嶸；南朝文壇領顏延之；《宋書》的作者沈約，後面還有房玄齡、李白、杜甫、歐陽修、王世貞等等一些大人物。
當然其中最有名的是謝靈運說的
“天下才共一代，曹子建獨得八斗”
，所以後世用八斗之才形容人的學問大。謝靈運先生最後還不忘抬自己一下，到後面還說
“我得一斗，天下共分一斗”。
曹植的爵位遷改次數是非常多的，而且非常頻繁，他自己在《遷都賦》中有說過：“餘初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適於東阿，號則六易，居實三遷。”就是在寫這篇賦的時候，他的封號已經改了六次，有的地方他都沒有實際到任，封號就改了，所以“居實三遷”
僅在曹操去世之後，他就經歷了安鄉侯、鄄城侯、鄄城王、雍丘王、浚儀王、東阿王、陳王，他最後的封爵是陳王。所以李白在《將進酒》當中說：“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”這裡面的陳王就是說的曹植。
《洛神賦》是曹植的經典作品，可以說是仙氣相當足：
“洛神”就是指洛水之神。洛水是黃河的重要支流，按照我們中國王朝的五德輪轉說，漢朝是火德，水能克火，所以他把“洛”字去掉了三點水變成了“雒”。
曹魏代漢之後，自認為自己是土德，那土得水而潤，所以改回了三點水的“洛”。傳說上古時期，伏羲氏之女在此溺水，化為洛水之靈，所以稱為洛神。
關於《洛神賦》的第一種說法：
其中第一種說法是非常流行的，就是說這篇文章原來叫《感甄賦》，說是曹植寫給文昭甄皇后的，傳說甄皇后的名字叫甄宓。
唐朝的李善在《昭明文選》的註釋當中，把這個事寫得是非常生動，說是當年曹植喜歡甄皇后，但是曹操做主讓他嫁給了曹丕，於是曹植從此患上了嚴重的相思病。
黃初三年，甄皇后在與郭皇后的爭鬥中落敗，被賜死。郭皇后的名字很厲害，叫郭女王。曹植進京朝覲，聞之甄皇后的死訊非常傷感。魏文帝讓甄皇后的兒子，也就是後來的魏明帝曹睿陪他吃飯，並將甄皇后的遺物玉鏤金帶枕贈給了他。
曹植在返回封地的途中，抱著這個枕頭睹物思人，恍惚間看到甄皇后凌波而至，又飄然而去，所以寫了這篇《感甄賦》。後來魏明帝即位，避母親的名諱，所以將這篇賦的名字改為《洛神賦》，這個傳說是最流行的。
由於從史料中可以查閱出，曹植和甄皇后確實有獨處的機會。哎呀，這個就非常頭痛，也是被歷代的好事的人抓住的線索，其中充滿著大家感興趣的熱點元素，愛情、神話、倫理、陰謀等等。
當然這種說法總是存在問題的，首先是甄皇后嫁給曹丕的時候是23歲，她之前是袁熙的夫人，那個時候曹植才13歲，所以兩個人的年齡差距比較大。再者，甄皇后是曹植的嫂子，這個涉及非常嚴重的倫理問題。而且魏文帝把甄皇后的枕頭贈送給曹植，這種事情讓人難以置信。
魏明帝繼位之後，還饒有興趣的把這篇賦改了名，就更讓人難以置信，魏明帝對自己的母親甄皇后的尊重，懷念之情可以說是達到極致，看他怎麼優待甄家的人就知道了。所以這篇《洛神賦》原名叫《感甄賦》的說法是不太可靠的，只是這個故事性確實特別的強。
《文選》把這篇賦文列入了情類，就是把它列到了情感頻道里面，開了一個傳奇的引子。後來大唐還真的是一個開放的王朝，這編故事的腦洞都特別大，以至於李商隱都不願意放過這種題材，還為此寫過詩：
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
這個詩裡的宓妃就是暗指甄皇后，魏王是指魏國陳思王曹植，曹植最後的封號為陳王，諡號為思，這是傳奇的一種說法。
關於《洛神賦》的第二種說法：
另外還第二種說法，說這篇賦文原名叫《感鄄賦》，“鄄”就是指鄄城。
曹植在黃初二年的時候因為犯錯，從臨淄侯變為安鄉侯，他原來的爵位是曹操時期得到的封爵，算是頂級的爵位了。臨淄是齊國的都城，是大城，貶為安鄉侯是降了一個級別。
但是沒過幾天，魏文帝就發了個詔書，說：“曹植是我的同母弟弟，我身為天子當容四海，不至於連親弟弟也容不下。”（骨肉至親，舍而不誅）所以將曹植改為鄄城侯。
曹植進京朝覲，返回的途中路過洛水。
“鄄”和“甄”這兩個字在古代是通用的，連讀音都是差不多的。按說古人寫地名的這個賦，一般都是直接標註地名，比如說像我們常見的《二京賦》、《吳都賦》、《赤壁賦》、《阿房宮賦》等等。這篇東西如果叫《鄄城賦》，那就沒有問題了，叫《感鄄賦》多少存在那麼一點點問題。
不過這個時間點確實非常敏感，因為曹植的爵位變動是非常頻繁的，他是黃初二年七月被封為鄄城侯。黃初三年四月十四，又晉升為鄄城王。緊接著在黃初四年，他就被改封為雍丘王。也就是說他當鄄城侯和鄄城王僅僅有一年時間。
所以這篇以黃初三年為時間的《洛神賦》，別稱《感鄄賦》也不是沒有可能。
主流的這個說法就是這兩種，大家自己斟酌。歷史沒有絕對的真相，歷史只有合理的想象。
《洛神賦》正文解讀：
《洛神賦》是非常有名的賦文，歷代的書法家也都非常喜歡這個作品。為了給讀者更好的效果，小編我選趙孟的《洛神賦》作為文中插圖展示給大家。趙孟一生多次寫過《洛神賦》，海內外的博物館當中現存的版本就有六、七種之多。
本
文中上展示的是天津博物館的藏版《洛神賦》。
正文：
“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。”
這句算是交代了時間、地點，而且還說得非常明確，曹植說他黃初三年進京朝覲以後，返回自己的封地鄄城，就是今天山東省菏澤市鄄城縣。他在歸途之中路過洛水，所以說“還濟洛川”。
實際上這個時間確實是有點問題，魏文帝黃初三年，就是公元222年，這一年發生了影響三國局勢的大事件。這一年的六月發生了著名的夷陵之戰，東吳的陸遜火燒連營，把劉備擊退到白帝城。所以真正想遇到水神的其實是劉皇叔。
曹丕自然對戰士也是非常的關注，他一直都在許昌行宮，所以曹植寫的“餘朝京師”，後面還有“還濟洛川”，就是回來的時候經過洛水。很明顯他是去了洛陽，但是曹丕這個時候不在洛陽，所以他朝覲的這個事情就有疑問。
諸侯王非有詔命，是嚴禁進京的，尤其是魏文帝和魏明帝的這個時期，對這個事情是異常敏感。所以這句話，似乎不能解釋成“曹植在黃初三年至洛陽朝覲，返回鄄城途經洛水。”因為他黃初三年真的沒有在洛陽。
在魏國建立之後，曹植一生當中進京朝覲的次數非常之少，可能這有兩三次。離黃初三年最近的一次是黃初四年，他在《贈白馬王彪》裡面說得非常清楚：“黃初四年五月，白馬王、任城王與餘俱朝京師，會節氣。”這次是真的奉詔進京。
這裡說的“白馬王”是指曹植的弟弟曹彪，他的封地在河南省滑縣，古代稱為白馬縣，所以成為白馬王。“任城王”是指曹植的哥哥曹彰，就是曹操諸子當中最勇猛的一個。鬍鬚微黃號稱黃鬚兒，力格猛獸，手握重兵。（曹丕一提到他的時候，也經常心臟之突突想安個支架。）
這條記載是非常明確的，因為有具體的人。就是黃初四年五月諸王到洛陽朝覲。因為還有一個重要的事情“會節氣”，就是在立春、立夏、立秋、立冬、四立節氣之前，到京參加迎氣典禮。
他們這次要迎的節氣，是這一年七月的立秋節氣。所以曹植在《贈白馬王彪》這個序當中還跟了一句：“到洛陽，任城王薨，至七月與白馬王王國。”
三國志明確記載：“曹彰在黃初四年六月十七，在洛陽去世。”當然死因如何要另外分析，總之人確實是死了。
曹彰去世後的第九天，這一年的六月二十六，就是立秋節氣。曹植他們完成了迎氣的典禮，各自返回了自己的封地，至七月與白馬王王國，時間是完全對得上的。
所以曹植在開頭寫的：“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川”，在時間上確實和史料記載有些出入，或者這個意思是他是在黃初三年年底接到進京召命的，這個也是有可能的。
又或者說這篇《洛神賦》並不是當時寫的，而是多年以後寫的。時間記憶有所偏差，總之時間有那麼一點點疑問，但是不影響故事的精彩。先要說明主角和寫作原因。
“古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”
說很久以前就有傳說：洛水之中有個女神，被人們稱為宓妃。
“宓”這個字的讀音其實是密，它的本字應該是這個虙，和伏羲氏的伏是通用字，後來應該是產生了傳抄的訛誤。這個錯別字的這個資格特別老，漢朝就這樣了，所以我們也就讀為伏了。伏羲氏之女在此溺水化為洛神，斯水之神，名曰宓妃。
由於是水中女神的傳說，所以曹植想到了宋玉對楚襄王講的故事。他有兩篇作品《高唐賦》、《神女賦》，也就是巫山神女的故事。寫的是楚王夢到了巫山神女，發生的一系列愛情故事，導致楚襄王陷入沉迷之中。
非常奔放的這樣的文章，宋朝以後就很少有這種自由度了。所以曹植也突然來了靈感“遂作斯賦”，根據落水女神的傳說也寫了一篇賦。
“其辭曰：餘從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。”
這是他描寫了自己的歸途路線。他是從京師洛陽返回東邊的封地鄄城，所以說“餘從京域，言歸東藩”。
“藩”就是指藩王的封地。他的封地在東邊，所以是東藩。
具體都經過什麼樣的地理形式呢？“背伊闕”、“越轘轅”、“經通谷”、“陵景山”這四個地方。
“伊闕”就是洛陽南邊的龍門。兩山巍峨聳立，伊水從中間流過，仿若渾然天成的門闕，著名的龍門石窟就在這裡。
曹植從洛陽離開，他自己向外走，那洛陽就在身後了，所以說“背伊闕”。繼續向東行走，馬車經過河南省偃師、鞏義、登封三地交界的轘轅山。這個關隘位於太室山和少室山之間，十二道迴環，地勢險要，古稱“轘轅道”是洛陽通往東方各國的必經之路，所以說“越轘轅”。兩處地名也是非常明確。
後面他說到“經通谷、陵景山”，古注說洛陽城南五十里有一個大山谷稱為通谷，是進出京師的必經之路，所以說“經通谷”。
河南偃師有一條丘陵地帶稱為景山，他返回的時候要途徑這裡，所以說“陵景山”。
“陵”是登臨的意思。
也就是說曹植離開洛陽，返回東邊的封地鄄城。隨著車馬的前行，洛陽的伊闕山已經在自己的背後，又越過了轘轅關，途經通谷，登上了景山。從洛陽出來，一路顛簸，時間不知不覺就過去了。
“日既西傾，車
殆
馬煩。”
“殆”和懈怠的怠是通用的，和後面的煩都是疲倦的意思。
太陽漸漸西沉，車馬勞頓，於是曹植決定停下來休息一下，當然也是找了個風景優美的地方停下的。
“爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田”
“爾乃”是個連詞。大概就是於是我就如何如何這樣的意思。
“稅駕”就是停車。
“蘅”是指杜蘅，一種多年生草本植物。
“皋”是指河岸。
“秣駟”就是餵馬。厲兵秣馬就是這個意字。
“芝田”是長滿靈芝的田野。當然是一個比喻的說法，就是說此處草木茂盛，這是他接上一句說的。
於是我就把車馬停在長滿杜蘅的洛水岸邊，在草木茂盛的田野上餵馬。那麼車馬得到了修整，我自己也得趁機放鬆一下。
“容與乎陽林，流眄乎洛川。”
“容與”就是悠然自得的樣子。
“流眄”就是舉目四處張望，這個“眄”是指斜視。小編曾在《滕王閣序》裡面說的，“窮睇眄於中天”。
“陽林”據說是此處的地名。
“洛川”就是洛水。
是說安排了車馬休整之後，我悠然漫步在陽林，舉目向四周眺望洛水。
“陽林”這個詞也有說是指生長在山南的樹林，比如左思的《招隱》詩裡面說到“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。”古代山南水北謂之陽，如果他停靠在洛水北岸，那就正好是陽林。
如果按這種說法，那就是說曹植放鬆了心情，徘徊在夕陽反照的林木之間，縱目向前方的洛水眺望。因為他離開了洛陽的緊張環境，看到眼前安逸秀美的景色，人的精神突然鬆弛下來，以至於沉思入迷。
“於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於巖之畔。”
故事從這裡開始進入了一個奇幻的世界~
““精移神駭，忽焉思散””：突然放鬆了精神，又受到美景的影響，曹植的精神進入了恍恍惚惚的境界，思維急劇渙散，再也無法集中。
“俯則末察，仰以殊觀”：他說自己低下頭的時候還沒覺得有什麼，突然抬起頭來卻發現異常的現象。
“殊觀”就是極為罕見的異象。佛家有一個詞叫殊勝，表意就是超級稀有。
那麼曹植究竟看到了什麼呢？
“睹一麗人，於巖之畔”：就是清清楚楚地看到一位絕世佳人，在山岩之上臨風玉立。
她究竟是誰呢？
必須要打聽打聽，有人知道嗎？
當然有。
“乃援御者而告之曰：爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之豔也！”
“援”就是牽引的意思。
“御者”就是駕車的侍從、馬車伕。
曹植扯住車伕的手問他說：“你有沒有看到對面的那位佳人？她到底是什麼人，竟然如此芳華絕代。”
曹植真的是進入幻境了，按說他的學問和車伕差距較大，他都不知道的事情，他問車伕。不過事實證明，能當高階司機的人都很伶俐，車伕很從容地給曹植介紹了這位佳人的情況，但不是直接全盤介紹的，他先鋪了個底摸了摸曹植看到的情況。
“御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。”
“臣聞河洛之神，名曰宓妃”：車伕首先給曹植提了個角色定位，他說我聽說過洛水之中有位叫宓妃的女神。
曹植說他自己看到了絕代佳人，（那是他自己精神恍惚了啊，別人沒有恍惚啊，別人很陽光，所以車伕自然是沒有看到，但是他沒有說我沒看到。）
車伕說：臣聽說洛水之神名叫宓妃，君王您所見到的這位莫非就是他嗎？請您描述一下她的樣貌，臣很想聽一聽，漲漲見識。
“然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。”：車伕沒有說曹植精神恍惚，說自己聽說過這位洛神，之後馬上請曹植先生描述洛神的樣貌。
（幸虧他（車伕）跟的不是曹操啊，不然曹操可能就會說，那你聽說過的那個洛神是什麼樣子，你先說給我聽聽。如果這樣的話那可能就麻煩了~哈哈）
曹植真的是風流倜儻的性情中人，馬上把自己在幻境中看到的這個形象，分多重角度描述了一遍。這個車伕在心曠神怡當中，也可能是暗暗舒了一口氣。
“餘告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”
“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。”：這段簡直是神一樣的描寫，寫的是洛神的舉止形態。說她站在那沒有動，但卻又像驚鴻翩然欲飛，搖曳多姿。她看起來神情挺拔，卻又像游龍曲線蜿蜒，風情無限。這句話後來被用來形容王羲之的書法，就是美到極致。
“榮曜秋菊，華茂春松”：她的容顏光彩使金秋盛放的菊花都為之失色，她的體態豐盈使春意盎然的青松都自嘆不如。當然也有說是榮曜等同於秋菊，風姿比擬於春松，但考慮後面還有比擬於月光，那個更高，所以我覺得還是勝過秋菊春松，稍微穩妥一些。
接著後面又進一步昇華她的形態：
“彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。”：說她站在遠處若隱若現，仿若天上被青雲遮掩的皎皎明月。她臨風俏立，衣袂輕揚，猶如被寒風回捲的瑩瑩白雪，彷彿兮若青雲之碧月，飄搖兮若流夢之迴旋。比擬於天上輕雲背後的皎月，隨風迴旋起舞的雪花，這都是自然界中極美的事物了。
之後拉開了一個遠景的鏡頭：
“遠而望之，皎若太陽昇朝霞”：說遠遠向她望去，好像東方皎白的太陽剛從朝霞中升起，只有真正的看過全過程日出的人，才能體驗到這句話的美。清晨，太陽從東方泛白，直到從朝霞中躍出照亮整個世界，那個過程充滿著鮮活的動態美，觀著為之歡呼，心情為之溫暖。
接著又推了一個近鏡頭過去：
“迫而察之，灼若芙蕖出淥波”：說靠近她之後，又覺得她像清澈的水中亭亭玉立的荷花。
這是遠近交替的景別，又以朝陽，又以芙蓉，都是最高的讚美了。
“芙渠”：就是芙蓉，也就是荷花。
“淥波”：就是指水清澈的樣子。
李白在《夢遊天姥吟留別》當中說過：謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
所以曹植這一段是把人的美描寫到極致了。無論我們怎麼用現代語言解釋，在美感方面都和原文有天壤之別。
接下來就進一步描寫洛神的具體美，雖然不如剛才這一段氣質頂流，但也非常華美。
“穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。”
這段是從身材、骨骼、肩頸、鬢髮、唇齒、眼神、面容等多方面進行洛神美的描寫。
（估計曹植的車伕聽到這一段的時候心跳肯定加速，幸虧自己沒有先說這個洛神的樣子，就是打死他，他也說不出這些，哈哈）
“穠纖得衷，修短合度”：先說洛神的身材豐盈苗條，身量高矮也恰到好處。
“穠”：就是指花木繁茂的豐盈美。宋徽宗有首詩：穠芳依翠萼，煥蘭一庭中。零露沾如醉，殘霞照似融。
“纖”：就是指描條輕細。
“修短”：是指高矮。
“合度”：就是正好。增值一分則太長，減至一分則太短，總之一切都剛剛好。
“肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。”：身材好只是美的基礎，且看她的雙肩圓潤秀窄，就像頂級工匠削成的藝術品。又看她的腰線宛如一束白絹，秀氣修長的脖頸顯露出白皙的肌膚，尖若小乘，要如約束、嚴謹，秀相好之承諾。
“腰如約素”：這個“素”就是指白絹。
“延頸秀項”：“頸”是指脖子的前方，“項”是指脖子的後方，都是指脖子。
“皓質呈露”：“皓質”就是指白皙的肌膚，這個是古文當中描寫美人的典型範例。
接著還要往氣質上升華：
“芳澤無加，鉛華弗御”：說洛神這樣的絕世佳人，從來不使用潤膚脂，也不塗抹化妝粉。
“芳澤”：就是潤膚的油脂。
“鉛華”：就是化妝的色粉。
即使這樣渾然天成的素顏，也照樣風華絕代。著粉則太白，施朱則太赤。看她烏雲般的髮髻高高聳立，修長潤澤的眉毛微微彎挑，紅唇鮮潤清透，牙齒潔白熒光。明亮的眼神顧盼生輝，臉頰兩側的離窩伴隨著笑容時隱時現。
“修眉聯娟”：“聯娟”就是細長的眉毛微微彎曲的樣子。
“靨輔承權”：“靨”就是指臉頰兩側的梨渦，“輔”就是指臉頰，“權”就是指顴骨，所以“靨輔承權”就是顴骨下面有離渦時隱時現。
在這段描寫身材、容貌的文字之後，又接著描寫了洛神的服飾之美。
“瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。”
“瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。”：先說洛神風姿綽約、豔麗無方，偏又儀態安靜，素雅端莊，有著柔和大方的神態和十分得體的談吐。
“奇服曠世，骨像應圖。”：她穿著和世間普通人完全不同的綺麗服飾，整個人的風骨完全就是超塵脫俗的畫中人。
“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。”：她披著璀璨高潔的綾羅衣服，帶著碧玉耳環和紋飾精美的玉佩。
“羅衣”：就是指綾羅製成的衣服，高檔面料。
“珥”：就是指耳環、耳釘等耳部的飾品。
看來愛美這個事情來源很早，神仙也愛美。
“瑤碧”：都是指美玉。大部分王字（斜玉）旁的字都和玉石有關。
“華琚”：“琚”是指佩玉，“華琚”就是精美的佩玉。
“戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。”：除了耳環和玉佩，洛神還佩戴著黃金翠玉的髮簪，上面垂下來的明珠輕輕晃動，使整個人的身體都熠熠生輝。
這段是靜態美的描寫，接下來他就描寫了洛神的一系列動態美。
“踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。”
“踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。”：說洛神腳穿一雙繡花圖案精美的遠遊鞋，拖著輕薄如霧的綾羅裙，帶著一陣幽微如蘭的芳香，徘徊於山腳之下。
“遠遊”：是一種鞋子的名稱，古代比較時髦的一種款式。李白就喜歡穿這種鞋。
“文履”：“文”是指紋飾。
“霧綃”：是薄薄的生絲織物，“綃”就是生絲。
這是寫洛神剛剛來到山下的形態，然後就描寫了她連續的活潑秀美的動作。
“於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。”：只見她輕輕跳躍著，顯得非常開心的樣子，一邊遊覽四周的景色，一邊隨意的嬉戲。左右分列的以桂木為竿的彩旗，這是一種非常高階制式的神仙棋子。
“壤皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。”：她挽起衣袖，將白皙的手臂探入到清澈的洛水之中，就在這湍急的河流之中踩到了玄芝靈藥。
“壤皓腕”：就是挽起衣袖，伸出白皙的手腕。
“神滸”：就是神仙來到的水岸，“滸”就是水岸的意思。
“玄芝”：就是品級非常高的靈芝。
這段把前面描寫的具有清冷氣質的洛神，拉回到生動活潑的這樣的視角。這一系列的描寫，從形態、容貌、氣質、動作等等都給最佳化到極致了。面對這樣的神仙人物，曹植的心理動態發生了很大的變化。
“餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，託微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。”
寫完神的美麗之後，直接表白自己的想法。要麼說是謝靈運都得佩服的大才子，不裝了，直接攤牌了。
“餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。”：是說我對她的嫻熟美貌一見傾心，但是又擔心這份理想不能如願，所以到現在心緒依然震盪不已。
“無良媒以接歡兮，託微波而通辭。”：是說只可惜沒有合適的媒人，替我去傳達這份愛慕之情，只能用滿含情意的眼波傳達內心中的話語。
“微波”：應該就是指的眼波，默默含情的目光。
“願誠素之先達兮，解玉佩以要之”：希望我這份真誠的情誼，能夠及早的傳達給她，解下自己的玉佩作為信物，向她發出邀請。
“素”：是情愫的愫的通用字。
“要”：是邀請的邀的通用字。
這段就是說：曹植沉迷於落神的風姿，想要找人傳達自己的愛慕之情。（他的車伕估計在旁邊嚇壞了啊，你眼前是洛神，我眼前可是洛水呀。）但是曹植還是沉迷在自己的幻想當中，給自己設定了很好的故事情節。
“嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊［王弟］以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。”
“嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊［王弟］以和予兮，指潛淵而為期。”：這位佳人之美好，實在是無可挑剔了，既通曉禮儀，又通曉詩歌，她舉起美玉向我揮手，答應了我的請求。又指著淵深湍急的洛水為誓言，約定了日期。借家人之信，修搶洗禮而名師。
“抗瓊［王弟］”：“抗”就是興舉。
“執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。”：曹植確實是迷糊了，越想入戲越深，說幸福來得太突然了，我本是真心實意，但是我怕這位神女是在欺騙我。
“感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。”：曹植的這種擔憂是有根據的，傳說當年鄭交甫在漢水遇到了漢水神女，聊得不錯，最後連玉佩都贈給她了，但是轉眼就人物兩空，被耍了一道~有了這位前輩的案例，今天自己遇到這種事情也不免猶豫起來。
“收和顏而靜志兮，申禮防以自持。”：這事兒實在是有點離譜了，所以趕緊冷靜下來，收起和悅的神情，施展禮法對自己進行嚴格的約束，使自己不要再胡思亂想。
“申”：就是用的意思。
“禮防”：就是禮法之防，古人說禮能防亂。當年柳下惠先生就防住過一次，很有名的。
“於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”
“於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。”：就是說曹植突然用禮法來約束自己，洛神已經有所感應，她開始流連徘徊，縈繞在身邊的神光變得忽聚忽散、忽明忽暗。
“竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。”：她挺起修長的身軀，如白鶴般欲飛還留。
“踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”：她穿過充滿濃香的路徑，走在芳香無盡的杜蘅叢中，悵然發出深沉清遠的傾慕之聲，聲音哀傷而悠長。
“椒塗”：是指長滿花椒的路，或者用膠泥鋪成的路，反正都比較高階。
“超長吟以永慕”：“超”是惆悵的意思。
這段是寫洛神感應到了曹植的心靈語言，發出了應和他的訊號，但是這個訊號引來了另外的一群神仙。
“爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。”
各路神靈紛紛聞聲而來，而且呼朋喚友，十分熱鬧。有的嬉戲於清澈的水流之中，有的飛翔於洛水中間的小洲之上。因為洛神常常降臨在這個小洲之上，所以稱為神渚。有的潛入水底探彩明珠，有的在地上拾取翠鳥的羽毛。
這分明就是一幅眾仙圖了，其中有很多有名的神女人物。
“從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。”
“南湘之二妃”：就是帝舜的兩位妃子，後來的湘水神女。
“漢濱之遊女”：就是漢水神女，就是當年送給鄭交甫玉佩，然後又把玉佩變沒了的那位。
“匏瓜之無匹”：是說天上的匏瓜星，它就永遠孤懸在那，它不與任何星辰相連線。
“牽牛之獨處”：這個我們比較熟悉“天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星”。牽牛星與織女星處於銀河的兩旁。
這句就是說洛神挽著湘水神女和漢水神女。傷嘆著匏瓜星的孤立無偶，也感嘆著牽牛星和織女星相隔兩岸的孤獨。
說著說著，她突然情感自發，出現了一個什麼狀況呢？
“揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。”
她揚起長長的水袖，遮擋住刺眼的陽光，輕薄的綾羅上衣就在風中輕輕舞動，她就這樣眺望著遠方久久矗立。
“輕袿”：“袿”是指女士的上衣。
這句是描寫洛神的神情和心態變化，注入了一些感情因素在裡面。
後面就是她超沉脫俗的動態美了，非常有名的段落。
“體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。”
“體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。”：是說洛神飛凌在水面上做了一段舞蹈，她身體輕盈如飛燕，變換飄忽超凡塵。在水面上輕輕踏著小碎步，雙足沒有陷入到水中，但又接觸到了水面。羅襪帶起了一陣陣水沫，如同跟隨在她足下的陣陣塵埃。
“凌波微步”：這個詞兒大家應該熟吧，看過《天龍八部》的都知道，就是從曹植這裡引用過來的。
“凌波微步，羅襪生塵”：這個描寫水平確實是高的可以啊！
“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。”：洛神不僅舞姿曼妙，而且法力高深。她的動靜變化深不可測，並沒有一定之規，看起來像是萬分危急，又像是穩如泰山，無法預知她的進退，才覺得她要離去，可是她忽然又回來了。
這個是非常高階的狀態了，而且她還有著絕世的容顏。
“轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”
“轉眄流精，光潤玉顏。”：這是寫洛神起舞時的容顏，她橫目傳情，眼波流動，美麗的容顏如玉般潤澤無暇。
“含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”：都還沒有等到她開口說話，丹唇微啟就呵氣如蘭。如此絕世容顏，婀娜多姿，遂令我茶飯不思。
曹植沉醉在這個神仙幻境裡，卻不知道幻境馬上就要結束了，天下沒有不散的宴席。
“於是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。”
風神屏翳停止了晚風的吹拂，河神川后平息了水面的波濤，水神馮夷敲擊著神鼓，女媧娘娘奏響了管絃清歌。飛騰的文魚作為警衛，天地間響起玉鸞鈴的聲音，洛神與眾神一起漸漸離去。
她們是怎麼離去的呢？
“六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽”
六條巨龍拉著洛神乘坐的雲車，儀態從容，齊手並進。水裡的鯨魚踴躍在雲車的兩側，無數的水鳥飛翔在雲車的上空，共同護衛著眾神的車架，越過北面的江州，南面的山岡。洛神不斷地迴轉白皙的頸項，回首眺望，又收回目光。
“動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。”
“動朱唇以徐言，陳交接之大綱。”：洛神輕啟朱唇，緩緩敘說了兩個人結交往來的綱常規範。動朱唇，以徐言陳交界之大綱。
因為人神不同道，所以年華雖勝，卻無法達成願望。說著說著抬起長袖掩面輕輕哭泣，綿綿不斷的淚水沾溼了衣襟。
“悼良會之永絕兮。哀一逝而異”：如此絕美的相會就此結束了，從此二人天各一方，永不相見。
“無微情以效愛兮，獻江南之明。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。”
“無微情以效愛兮，獻江南之名璫。雖潛處於太陽，長寄心於君王。”：從此，再也無法用細膩的柔情來表達愛慕之心，便贈你一副江南名璫作為紀念。雖然我久居於悠遠的神仙之所，但我心中常念君王。
“名璫”：是一種耳飾，就是我們今天的耳釘。《孔雀東南飛》裡面“腰若流紈素，耳著明月璫”，就這東西。
“忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。”：洛神交代完這些話之後，就忽然消失在天地之間。於是曹植便像失了魂一樣惆悵很久。
“於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。”
曹植仍然是不死心，所以他從低處登上了高嶺，四處尋找洛神的身影。
“於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。”：腳步登上了高山，但心神滯留在洛水邊上，久久不能離去，仍然在心中回想著洛水邊這次神奇的相，回想著洛神的絕世芳華，回首眺望更是千愁萬許湧上心頭。
“背下陵高”：就是舍低登高，有爬坡上坎的意思。
“足往神留”：軀體隨著腳步去了，心神還留在這，就是魂不守舍。
“冀靈體之復形，御輕舟而上溯。”：還是希望落神的身影能夠再次出現，我願意駕一葉扁舟逆流而上。
“浮長川而忘返，思綿綿督。”：孤舟漂泊在洛水之上，流連忘返，思慕之情綿綿不絕，又越來越盛。
這個是曹植內心當中最後的掙扎了，已經知道與洛神相會的這件事情結束了，但是還殘存著那麼一絲絲的希望。
“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕伕而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。”
“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”：因為思念過度導致心情十分激動而失眠，住宿在外面身染濃霜都沒有發現。不知不覺間就已經到了天亮時分，葉梗梗而不媚，戰煩霜而治暑。
東方破曉，少陽初生，打破了一切幻象，終於回到了現實中來。
“命僕伕而就駕，吾將歸乎東路。”：於是曹植命車伕整理馬車，踏上了返回東方鄄城的路途。
他終於安心了，車伕也終於安心了~
“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。”：但是曹植終究是入戲太深，人已經上了馬，攬住韁繩揚起馬鞭的那一刻，彷彿突然被什麼東西擊中了內心，保持了這個攬轡揚鞭的動作，定格了好一陣子。悵然徘徊在原地很久，還是捨不得離去。
點評：
以上就是曹植《洛神賦》的大概內容，由於這是魏晉時期的文章，他的用詞都是非常華美精緻的，做一下現代語言的解釋，是為了讓更多的朋友瞭解其中的大意。
其實無論小編我如何安排詞句，美感都跟原作是完全沒有辦法比的。這算是我們的文字具有的一種美，甚至有一些詞句，你都不必知道它具體是什麼意思，但你讀起來就是會感覺非常美，就非常神奇。
《洛神賦》裡面描寫的故事引人入勝，可能讀著讀著就彷彿來到了洛水之濱，我們把重點放在這裡其實就好了。
又或者也有很多朋友喜歡趙孟的這個書法，大家各自有不同的生活，不管從哪個角度進行關注，我覺得都挺好。
瞭解了故事裡面的內容，每個人都會有自己的想象空間，自己心中有一個屬於自己的故事，這就好。
