今天要分享的是第十六計——欲擒故縱。

計名“欲擒故縱”，它的哲理源頭，可追溯到《老子》三十六章：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”又《鬼谷子 謀篇》：“去之者縱之，縱之者乘之。”中國軍事史上成功運用此計，並對此計的定名有重大影響的，當屬諸葛亮率蜀軍遠征南蠻時，七擒孟獲。對諸葛亮來說，七擒七縱皆手段，而目的只有一個：征服南蠻首領和百姓的心。因而這一戰役勝利的意義，不僅是軍事上的，更重要的是政治上的，是諸葛亮在當時歷史條件下所實行的民族政策的勝利。

還有七擒七縱中，所說的“縱”，並不是說要將敵人放掉，而是說的要跟隨他，只是稍許放鬆一些罷了。《孫子兵法》所講的“窮寇莫追”，也就是這個意思。所謂“勿追”，並非說不必追趕了，只是說不要把敵人逼迫得太緊。諸葛亮對孟獲七擒七縱，就是採取放了他而又跟蹤他的辦法。正因此，才需要迂迴曲折地向前推進，一直跟蹤孟獲進軍到五穀不生的荒僻地方。諸葛亮的“七縱”孟獲，本意在開闢和拓展蜀漢的地盤，因此需要藉助蠻王孟獲來收服南方各少數民族，嚴格地講，並不屬於兵法的範圍。如果從戰爭的角度講，那麼，既然已經把敵人逮住了，就不能輕易放了他。

此計的運用，要掌握好分寸，逼得敵軍太緊，對方就會回師反撲。如果讓敵軍逃跑，就可以削弱其氣勢。追擊敵人，只需緊隨其後而不要過於逼迫它，以消耗其體力，瓦解其鬥志，待其潰散時再捕捉它，就可以避免流血。這是《周易》需卦卦辭“需。有孚，光享貞吉”一語中悟出的道理。

古人有“窮寇莫追”的說法，實際上並不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時放鬆一下，使敵人喪失警惕，然後再伺機而動，殲滅敵人。因此，使用欲擒故縱之計，必須有過人的忍耐力和不惜犧牲的決心，但在一個尖銳複雜的戰鬥場面，手到擒來而又順手放走，有時又有縱虎歸山的危險，自己也會吞食惡果。所以此計使用時也一定要慎重為是。