鯉魚

唐.章孝標

眼似真珠鱗似金，

時時動浪出還沈。

河中得上龍門去，

不嘆江湖歲月深。

章孝標(791-873年)，字道正，睦州桐廬(今屬浙江)人。唐代詩人。章八元之子，詩人章碣之父 。以孝行稱，人稱孝標先生。祖燧，主客曹。父忠祥，唐司棣校尉。子碣，舉人，富春祖。一日，成緬遊東節度李紳幕中，恰值天雪，興而賦詩，為紳所賞。唐憲宗元和十四年(819年)舉進士及第，授校書郎。唐文宗太和中(約831年左右)，官山東南道從事，試大理評事，仕終秘書正字。

唐朝國力昌盛，經濟富裕，生活水平高，唐人在閒暇之餘，也賞魚消遣，特別是在皇宮裡，觀賞魚更為普遍，唐玄宗曾在盆中養數頭魚，供人觀賞，五顏六色的鯉魚，色彩斑斕，生命力頑強，深受人們喜愛，這大概是錦鯉的來源。

這不由讓人想起宋代白玉對錦鯉的讚美詩“玉萍掩映壺中月，錦鯉浮沉鏡裡天”，其實早在唐朝錦鯉就已經成為觀賞魚了，並且被尊為“國魚”。此外還有，《冊府元龜》記載“唐太宗於西宮，見魚躍焉!”《帝王部》“唐敬宗幸凝碧池，令兵士千餘人於池中取大魚，送入新池。”由此可知，唐朝後宮觀賞魚還是很普遍的。

唐人崇尚鯉魚，形成特殊的魚文化

唐朝有一大特色，那就是鯉魚的地位崇高，禁止食用鯉魚，甚至野外誤捕的鯉魚也要立即放掉，這是為什麼呢?這就是唐朝特殊的鯉魚文化。

唐人愛食魚，愛觀賞魚，但有一種魚是特殊的，不僅不能食用，食用是違法的，是要受到處罰的，這種魚備受唐室推崇，這種魚就是鯉魚。其實，鯉魚的地位在魚類中一直是很高的，在很早的時候，鯉魚被視為魚類之首。到了唐朝鯉魚備受皇室青睞，地位達到最高峰。

唐朝王室為了保護鯉魚，唐玄宗曾兩次下令禁止捕殺鯉魚，此外，為了避諱諧音“李”，甚至不能直呼鯉魚之名，鯉魚被唐室尊稱為“赤鯶公”，從此鯉魚的身份搖身一變成為唐朝王室的聖物，為了鯉魚，唐王室甚至專門下了一個法令，那就是“禁鯉令”。

唐律規定，鯉魚不能被食用，意外被捕捉必須立即放生，如有人非法買賣鯉魚的，要處以六十杖的懲罰。

唐朝王室之所以崇拜鯉魚，除了諧音相似外，還與道教有關，我們都知道唐室李氏含有遊牧民族血統，是鮮卑族的後裔，為了能夠更名正言順地統治中原地區，為了得到漢族門閥士族的支援，李唐王室開始與道教創始人，與自己同姓的老子李耳攀上了關係，他們尊老子為始祖。

李唐王室之所以這樣做，一是攀上門第關係，得到中原地區門閥士族和大貴族的支援，另一方面，透過神化道教，進而神化“君權神授”思想，為自己正本溯源，鞏固統治地位;同時，鯉魚身上還有許多神奇的傳說，例如“琴高騎鯉”和“子英騎鯉”得道成仙的典故，更為唐朝李氏蒙上了一層神秘的面紗。

在道教中，鯉魚是聖物，乘鯉得道成仙是道士的畢生追求，唐朝王室在推崇道教的同時，鯉魚的地位愈加崇高，在唐朝有相當廣泛的影響力，就拿軍事信符來說，漢代能調動軍隊的是虎符，而唐朝則變成了魚符。得到成仙的典故影響之後，鯉魚更是成了道教門徒信仰的聖物，在道教中乘鯉得道飛天就是成仙的標誌，李唐王朝在推崇道教的同時，更加強了對鯉魚的保護和推崇。《朝野僉載》記載“漢發兵用銅虎符，唐初，為銀兔符，以兔為符瑞故也，以鯉魚為符瑞，遂為銅魚符以佩之。”

由以上資料可知，漢朝發兵用虎符，唐朝初年為兔符，後來又改為魚符，並特意製成鯉魚的形狀，鯉魚由此成為權力的象徵，同時也暗示著天下即為“李家天下”。

鯉魚在民間也備受推崇

俗話說，上有所好，下必甚焉，唐朝王室推崇鯉魚，老百姓更是鍾愛有加，我們在唐詩中能看到很多讚美鯉魚的詩句，例如章孝標的“眼似真珠鱗似金”，方乾的“鯉魚縱是凡鱗鬣，得在膺門合作龍”，還有那著名的“得名當是鯉，無點可成龍”等等;鯉魚由於其光彩奪目的外形，端莊的體態，被視為信使、愛情、朋友、情人等象徵，常用來當饋贈禮物。

老百姓之所以崇尚鯉魚，還源於鯉魚躍龍門的故事，我們都知道，在古代王朝中，龍是天子的象徵，而龍為鯉(李)化，鯉魚被認為是龍子，因此，常常用來形容在科舉考試中金榜題名的中榜者;鯉魚寄託著老百姓望子成龍的美好願望。

《水經注》記載“鯉也，出空穴，三月上渡龍門，得渡為龍矣，否則點額而還”

由以上的史料可知，我國古代老百姓，對鯉魚能躍龍門，甚至化鯉為龍是深信不疑的，但必須努力去奮鬥，去拼搏，去爭取，如果躍不過龍門，那依然還是一條普通的魚，由此可知，魚躍龍門競爭力很大的，機會很小的，這與隋朝建立的科舉制度不謀而合。

科舉制度建立後，普通的老百姓要想入仕為官員，除了沙場征戰立功外，就剩下科舉考試一條途徑，但科舉考試是非常難的，三年考一回，在成千上萬的考生中，錄取率也是極低的，有句諺語說得好，“三十老明經，五十少進士”，由此可知，科舉的難度之大，但是即使這樣，考生也要拼一把，一旦成功了，命運就改變了，從此升官發財，光宗耀祖成為人上人。

有唐一朝，基於對鯉魚的崇拜，鯉魚已經是魚文化的主要載體，被打上了神秘的烙印，在詩詞歌賦中，我們經常能看到對鯉魚的歌頌和描繪，不僅如此，民間關於魚的故事也很豐富，有夢幻型，鯉魚報恩型，鯉魚化仙型，這些與魚有關的飾物和傳說 ，流傳已久，已經構成民俗文化的一部分。

鯉魚在唐代以後，就成了吉祥物，象徵著好運和快樂，魚躍龍門更是代表著唐人不畏艱辛，最終苦盡甘來，事業有成之意，一直激勵著勞動人民，奔向美好的前程。魚文化能夠在唐朝達到巔峰，除了魚的食用價值和觀賞價值外，還有更高層次的精神寓意。

“鯉魚”的“鯉”與唐朝創立者的“李”諧音，這個巧合是的鯉魚被唐室奉為神明，並且唐室還有養寵物的習慣，鯉魚極具觀賞性，在唐室的推崇下，以及民間流行的“魚躍龍門”的典故，使得鯉魚與“君權神授”思想相結合，進而融入到道教中去。

此外，唐朝極為推崇道教，幾乎將其定為國教，道教的創世人老子被唐室追封為先祖，而鯉魚就是唐室和道教之間進行無縫銜接的橋樑，並且道教文化與魚還有著極為密切的關係，太極圖結構就是兩條黑白魚，其相互追逐，首尾相連，完美地詮釋了道家思想。

鯉魚化龍，乘鯉成仙的故事讓道教教徒深信不疑，鯉魚成為道教徒中敬仰的聖物，而龍代表天子，龍就是皇權的象徵，鯉魚化龍與李氏成帝寓意不謀而合，所以，李唐皇室需要推崇鯉魚，而在民間，鯉魚躍龍門意味著能透過科舉制度改變自己的命運，雖然科舉制度的成功率不高，但卻是底層民眾改變自身命運的上升渠道。

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