唐僧師徒為了取得真經，一路上曉行夜宿，載飢載渴，不知不覺來到了萬壽山的五莊觀。這萬壽山裡雖然沒有妖精，可孫悟空卻在山上的五莊觀裡闖了大禍，他打斷了人家道觀裡的仙根——人參果樹。

五莊觀的觀主是鎮元大仙，這個神仙可不簡單。

論身份，他是地仙之祖，在道教中的地位很高，“三清是家師（鎮元大仙）的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”所以，五莊觀裡既不供奉三清四帝，也不供養羅天諸宰，只對天、地二字侍奉香火。

論法力，鎮元大仙也是很厲害的。唐僧師徒逃走的時候，鎮元大仙一個“袖裡乾坤”，就可以將他們師徒四人，連同白龍馬和行李都一股腦兒地裝了起來，任孫悟空和豬八戒如何掙扎，也逃不出那摸起來軟軟的袖子。而且，相同的手段還裝了他們兩次。

鎮元大仙對唐僧師徒們不依不饒，口口聲聲說要為他的人參果樹報仇，又是抽皮鞭，又是下油鍋，其實，不過是想要孫悟空為他救活人參果樹罷了。於是，孫悟空安排好了師父，然後就到處去尋找醫樹的仙方了。

“方從海上來”，然而道教的海上沒有仙方

歷史上的秦始皇和漢武帝，都曾經派人到海上去尋找靈藥，妄圖長生不老，所以人們就把靈驗的藥方稱之為“海上方”。唐代的藥王孫思邈，就曾經寫過一部《孫真人海上仙方》。所以，孫悟空決定到“東洋大海，遍遊三島十洲”，去道教的神仙那裡去尋找醫樹的仙方。

孫悟空先到的是蓬萊仙島，在那裡見到了福、壽、祿三星。孫悟空說起了事情的來龍去脈，結果三個老神仙紛紛表示：“沒方，沒方。”

孫悟空又到了方丈仙山，到東華帝君那裡去尋找仙方。東華帝君在《西遊記》中是一個很神奇的大仙，他在小說中只出現了這一次，然後就再也沒有被提及了。不過，就孫悟空與東華帝君見面時的禮貌程度——“帝君，起手了。”來看，這東華帝君的身份肯定不低，因為孫悟空即使是見了玉皇大帝，也不過是唱個喏罷了。

可是，東華帝君那裡也沒有仙方，孫悟空只好又飛到了瀛洲海島，找到了瀛洲九老求取仙方，然而也是空手而歸。

“你怎麼不早來見我，卻往島上去尋找？”

最後，孫悟空來到了落伽山，找到了在紫竹林裡講經說法的觀音菩薩，沒想到觀音菩薩竟然有這個仙方。

“我這裡有仙方，你卻不早早地到我這裡來，道教的神仙那裡沒有仙方，你為何還要三番五次地去尋找呢？”孫悟空多機靈啊，立即就聽出了觀音菩薩的弦外之音。為了進一步求證，他還問觀音菩薩，她的仙方是否驗證過呢？

觀音菩薩對孫悟空講起了以前的一段公案：觀音菩薩曾經與太上老君進行過一次賭鬥，太上老君將觀音菩薩的楊柳枝放在煉丹爐裡，結果把楊柳枝都給烤焦了。然後，觀音菩薩再將楊柳枝插在淨瓶裡，只一晝夜的功夫，楊柳枝就“復得青枝綠葉，與舊相同”了。

起死回生，比起摧毀來說更有力量，這真是“道高一尺，佛高一丈”。

“菩薩來了，快接快接！”

這可把孫悟空給高興壞了。當他和觀音菩薩一起來到五莊觀的時候，孫悟空早早地按落雲頭，興奮地呼喊人們來迎接菩薩；當他對鎮元大仙提起那根人參果樹來時，也已經變成了“甚麼果樹”了，沒什麼了不起的。

背後有了觀音菩薩為他撐腰，孫悟空已經完全不把道家的神仙和仙家寶貝放在眼裡了。

觀音菩薩讓孫悟空伸出手來，用楊柳枝蘸著淨瓶中的甘露，在他的左手心裡畫了一道起死回生的符字，然後再把手伸到樹根下，就此引出一汪清泉來。眾人用玉器把泉水送到觀音菩薩那裡，觀音菩薩再用楊柳枝把泉水灑向人參果樹。結果不但樹被救活了，就連遇土而化的人參果也都回到了樹上，於是皆大歡喜。

有趣的，就是觀音菩薩在孫悟空手裡畫的那道符字了，畫符，那可是道家的法術。

道家的仙樹倒了，而道家的神仙都沒有治療的仙方，還得要佛家的菩薩來救活，這本身就比較尷尬。現在，觀音菩薩居然還使出了道家的法術，簡直是“以其道之術，還治其道之樹”。

在這次救治人參果樹的事件中，觀音菩薩的收穫很多：

當孫悟空自己束手無策，在海上仙山又空手而歸的時候，觀音菩薩用一句戲言責怪了孫悟空，為什麼放著真佛不拜，而去做那些徒勞無功的事情呢？藉此，堅定了孫悟空“棄道從釋”的信心。

鎮元大仙向觀音菩薩客氣，說自己不敢勞駕菩薩下降的時候，觀音菩薩說：“唐僧乃我之弟子，孫悟空衝撞了先生，理當賠償寶樹。”觀音菩薩這就是在告訴唐僧師徒，你們都是我的手下，只要你們能夠一心去西天取經，萬事有我罩著你們呢。

當然了，觀音菩薩也順手在道家神仙面前，秀了一把自己的無上神力，獲得了道家神仙們的崇拜。