［原文］
19。22 祭者，志意思慕之情也。愅詭唈僾而不能無時至焉（1）。故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。彼其所至者，甚大動也；案屈然已（2），則其於志意之情者惆然不惆（3），其於禮節者闕然不具。故先王案為之立文，尊尊親親之義至矣。故曰：祭者，志意思慕之情也。忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。聖人明知之，士君子安行之，官人以為守，百姓以成俗。其在君子，以為人道也；其在百姓，以為鬼事也。故鍾、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙，《韶》、《夏》、《護》、《武》、《汋》、《桓》、《箾》、簡、《象》（4），是君子之所以為愅詭其所喜樂之文也。齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，是君子之所以為愅詭其所哀痛之文也。師旅有制，刑法有等，莫不稱罪，是君子之所以為愅詭其所敦惡之文也（5）。卜筮視日（6），齋戒修塗（7），几筵、饋薦（8），告祝（9），如或饗之（10）。物取而皆祭之（11），如或嘗之。毋利舉爵（12），主人有尊（13），如或觴之（14）。賓出，主人拜送，反，易服，即位而哭，如或去之。哀夫！敬夫！事死如事生，事亡如事存，狀乎無形影，然而成文。
［註釋］
（1）愅（g6 革）詭：雙聲聯綿詞，變異感動的意思。唈僾（y@a@邑愛）：雙聲聯綿詞，心裡鬱悒而呼吸不暢的意思。至：到達，引申指表達出來。（2）案：語氣詞。屈（ju6 決）：竭。屈然：空缺的樣子，指沒有祭祀之禮。（3）惆然：惆悵，傷感。嗛（qi8 竊）：滿足。（4）《韶》、《護》、《武》、《象》：見 8。15 注（16）。《夏》：又稱《大夏》，相傳是夏禹時的舞曲名。《汋》（zhu￥酌）：是歌頌周武王能酌取先祖之道以養天下之民的樂章，見《詩經·周頌》。《桓》：祭祀周武王的樂章，見《詩經·周頌》。《箾》（shu^朔）：周初製作的歌頌周文王的舞曲名。參見《左傳·襄公二十九年》。簡：衍文。（5）敦：通“憝”（du@隊），憎惡，怨恨。（6）卜筮：見 17。11 注（2）。視日：看日期時辰來預測吉凶的迷信活動。（7）齋戒：祭祀前整潔身心。修塗：通“修除”，指修飾清理祠廟。（8）几筵：參見 19。2 注（5）。此指祭祀的席位，參見 31。4。饋薦：祭祀時進獻犧牲黍稷等祭品。（9）祝：男巫，祠廟中管祭禮的人，他既為主人向神致辭，也為屍（祭祀時代表死者受祭的人）向主人致福。告祝：祭祀的儀式之一，指屍吩咐祝向主人致福，即《儀禮·少牢饋食禮》所說的屍“命祝”。據《儀禮》，屍透過祝向主人所致的祝福辭是：“皇屍命工祝，承（傳）致多福無疆於女孝孫，來（賜給）女孝孫，使女受祿於天，宜稼于田，眉壽萬年，勿替（廢止），引（延長）之。”（10）或：有的，指有的神。饗（xi3ng 享）：通“享”，鬼神享用祭品。（11）取：通“聚”。物取：指事先積聚的祭品。據古代的禮制，祭品要事先備辦，以免不齊。《禮記·祭義》：“孝子將祭，慮事不可以不豫；比時（事先）具物，不可以不備。”（12）利：見 19。6 注（13）。（13）有：通“侑”，勸。尊：一種酒器。有尊：勸酒，指勸屍飲酒。（14）觴：盛有酒的杯叫“觴”，拿著觴勸人喝酒或自己飲酒也叫“觴”。此即指自飲。
［譯文］
祭祀，是為了表達心意和思慕之情的。人們感動鬱悶了就不能沒有時機來表達。人們歡欣鼓舞和睦相處的時候，那些忠臣孝子也會感動，而思念君主、雙親不得同享歡樂的心情也要有所表達了。他們所要表達的這種心情，是一種非常大的激動；如果空空地沒有祭祀的禮儀，那麼他們在心意的感情方面就會感到惆悵而不滿足，他們在禮節方面就會感到欠缺而不完備。所以古代的聖王為他們制定了禮儀制度，這樣，尊崇君主、親愛父母的道義就能表達了。所以說：祭祀，是為了表達心意和思慕之情的。它是忠信敬愛的最高表現了，是禮節儀式的極點了，如果不是聖人，是不能懂得這一點的。聖人明白地理解祭祀的意義，有道德計程車君子安心地進行祭祀，官吏把它當作為自己的職守，百姓使它成為自己的習俗。它在君子那裡，被當作治理社會的一種道德規範；它在百姓那裡，被當作為侍奉鬼神的事。鍾、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等樂器被使用，《韶》、《夏》、《護》、《武》、《汋》、《桓》、《箾》、《象》等樂曲被演奏，這些是君子被他所喜悅的事情感動了從而用來表達這種感動的禮儀形式。穿喪服、撐孝棍、住陋屋、吃薄粥、以柴草為墊席、把土塊當枕頭，這些是君子被他所哀痛的事情感動了，從而用來表達這種感動的禮儀制度。軍隊有一定的制度，刑法有輕重的等級，沒有什麼刑罰不與罪行相當，這些是君子被他所憎惡的事情感動了從而用來表達這種感動的禮法制度。占卜算卦、觀察日期時辰是否吉利，整潔身心、修飾清理祠廟，擺好祭祀的席位、獻上犧牲黍稷等祭品，受祭者吩咐男巫，好像真的有神來享用過祭品。事先積聚的祭品都獻給代表死者受祭的人，受祭者一一嘗用，好像真的有神嘗過它們。不讓助食的人舉杯向受祭者敬酒，主人親自勸受祭者飲酒，受祭者便飲用，好像真的有神拿酒杯喝了酒。祭祀結束後賓客退出，主人拜揖送行，然後返回，換掉祭服而穿上喪服，來到坐位上痛哭，好像真的有神離開了他。悲哀啊！恭敬啊！侍奉死者如同侍奉生者一樣，侍奉已不存在的人如同侍奉還活著的人一樣，所祭祀者雖無形無影，但是它可以成為人類社會中的一種禮儀制度。
