徐孺子九歲，夜晚在月下玩耍。有人說：若是月亮上沒有那麼多陰影和斑點，會更明亮吧？ 徐孺子搖頭：“

不會。就像人的眼睛有瞳孔才能看得清楚一樣

，月亮若是沒了這些陰影只會更加晦暗。”

這個見解不凡，語出驚人的小破孩出自《世說新語》，可以代表某類人：“別人家的孩子”。

《世說新語》裡面，無論男女老少，皆是奇人、怪人，人性可以抵達的至 高點與人心的最低點，栩栩如生，一目瞭然。

古人說時勢造英雄，而《世說新語》記載：亂世出奇人。魏晉南北朝這麼一種混亂的時代裡，卻人才輩出，不得不說：時代就像火爐，煉出了諸多真金名士。

有時讀儒家經典，雖端方平正，然，未免枯燥乏味。

若論為人處事，探尋生命的意義，我覺得還是《世說新語》更為經典。

一則一則的小故事裡，或短或長，自有做人的道理在。

01

言傳不如身教：大道理終究抵不過實際行為

謝安的夫人時常給孩子講道理，教育他們。有一次忍不住埋怨他：你怎麼不管管孩子，多教育他們一下啊？

謝安不以為然：我的一言一行不就是在教育孩子嗎？

有些人總認為：嘴巴皮子功夫就是教育孩子，就是對孩子好。實際上，說得再好，也不如實際行動有說服力。自小生活在麻將桌邊的孩子，剛會說話就知道東西南北風是什麼意思。孟母為什麼要三遷？因為環境對孩子 的影響是潛移默化、不知不覺的。

行為就是活教材，榜樣的力量才是無窮的。

老百姓說得更加直白：龍生龍、鳳生鳳，老鼠生子會打洞，文雅點的說法，叫做：家學淵源。

02

我窮我有理，你富你活該

梁王和趙王都是皇親國戚，屬於當時的權貴且顯赫一時。裴楷跑去對他們兩人說：你們這種闊人啊，就該每年撥出幾百萬稅錢來救濟族裡的窮親戚。有人譏笑他：討飯還這麼理直氣壯，真是可笑。

裴楷振振有詞：“從有餘的地方拿 些資源給不足的地方，這是天道。”

俗語說：救急不救貧就是這個意思。

有些人懶、而且貪，不願意努力卻看著別人的財富眼紅

，這種人就不該救濟。若是好心，只會助長不勞而獲的風氣。所謂一斗米養個恩人 ，一石米養個仇人說的就是這種現象。

說白了，窮人思維或者弱者思維就是：等、靠、要。

03

留名不如喝酒：愛什麼必然受什麼

張季鷹性情放縱很少拘束自己，當時人送外號：“江東步兵。” 有人勸他：“你放縱快活只不過是一時的，難道就不顧及身後的名聲嗎？”

答曰：“身後的名聲，還不如我手上的一杯酒呢。”

愛錢的人，受錢所累，愛權的人，受權約束。若是不能自我約束，如何博得好名聲呢？張季鷹很是明白這個道理，故此只求隨心所欲，不求死後之名。

莊子說： 巧者勞智者憂無能者無所求，要想自由自在活著要能放得下才行。

世說新語

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最後總結一下：

《世說新語》記錄了一個特殊的時代，名士那種率真任性，灑脫隨心的生活方式實在令人羨慕。

那是一個動盪的時代，更是一個思想極度活躍的時代

。環境的惡劣，催生出士人的自信風流，物質的匱乏又讓他們不滯於物、不拘禮節，故此才能流傳千古。

正是這個時代，樹立了影響後世的文人言行標杆，這種“魏晉風骨”受到歷代知識分子的讚賞與推崇。無力改變環境，文人名士只得向 自己的內心世界挖掘 ， 從而培育出強烈的個體生命意識，

才能打破世俗和 倫理綱常， 最終實現人格上的超越 。

附上《世說新語》笑話一則：王孝伯說，“ 其實，做名士無需什麼特別的才能，無所事事啥也不幹，經常喝得爛醉，熟讀《離騷》就夠了。” 你信嗎？

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