在古裝劇中如果看到皇上一道聖旨，封某某誥命夫人，霎時感覺人生達到一個新高度。這是古代官員家眷夢寐以求的榮耀。比如《知否》裡明蘭那可是妥妥的誥命夫人，人生贏家。

誥命夫人啥意思？那就得從“誥”講起來。

誥，告也。《說文》註解“以言告人，古用此字，今則用告字。以此誥為上告下之字。”意思是上級對下級下文書即為誥。自西周以來，“誥”一直被視為帝王法令。

比如誥授（以誥命授與）；誥文（帝王的禱告文字），誥敕（舊制官吏受封的文書）；誥券（皇帝任命和封贈的文書）。而誥命夫人就是特指皇帝加封的夫人。

秦廢古制稱制、詔。唐稱制不稱誥。宋始以誥命庶官，凡追贈大臣、貶謫有罪、贈封其祖父妻室，不宜於廷者，皆用誥，通謂之制。

誥命夫人是從唐代開始，宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封的稱號。

到明清時期，形成了一個十分齊備的誥封制度。一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命。

誥命夫人跟其老公或兒子官職有關，等第跟著丈夫兒子來，如果老公官職為一品，夫人就是一品誥命夫人，當然也就有“二品誥命夫人”、“三品誥命夫人”等等。

一品至五品，皆授以誥命，六品至九品，皆授以敕命。——《清會典事例》

誥命夫人有俸祿，但沒實權，但有許多特權。

（一）“誥命夫人”犯了罪，地方官員無權受審。

需經中央剝奪“誥命夫人”的稱號後，才能審判論罪。誥命夫人也有報酬的。想當於現在的雙職工。要知道古代女人都是依附丈夫，沒有什麼經濟收入的。現在好了，自己也有俸祿了，底氣十足呢。

（二）皇后主持親蠶儀的時候，誥命夫人可陪著皇后進行祭祀，同時在完成親蠶儀後進行宴席時，一品誥命夫人可以在宮殿石階上就餐，而誥命恭人等三品以下的外命婦就只能在石階下就餐了。一般的官眷女子是沒有權利參加這些宴會的。

（三）在重大活動中有話語權，並且她所說的話是很有力度。

在古代，對女子約束那樣強的情況下，誥命夫人這樣的特權是很珍貴的。

如在天子納皇后、立太子、天子上尊號等重大活動時，誥命夫人可前往，並有權進表箋。

（四）誥命夫人在平常的生活中也是有特權的，普通女子是不可以使用鳳凰裝飾品的，但是誥命夫人可以使用。

誥命夫人可以使用帶有鳳凰王冠的絲綢織物，可以穿帶有鳳凰圖案的衣服，在古代，鳳凰是代表著高貴，被允許使用這些東西也看出誥命夫人身份的高貴。而且鳳凰圖案在衣服上顯得非常華麗好看，有很多女性都很喜歡，自然就非常羨慕誥命夫人這個特權。

再來說“夫人”。

並非所有的妻子都可以被稱為“夫人”。在不通朝代，它稱呼的物件有很大區別。

在周代“天子之妃曰後，諸侯曰夫人”。

到漢代，列侯的妻子稱“夫人”，列侯死，子復為列侯，稱“太夫人”。漢代皇帝的妾也稱“夫人”。

唐代諸王的母或妻及妃，文武官一品和國公的母或妻及妃為“國夫人”；三品以上官員的母或妻為“郡夫人”。

對官員的母或妻進行冊封的制度源於《百官一》載“文武官一品、國公之母、妻為國夫人，三品以上母、妻為郡夫人，四品母、妻為郡君，五品母、妻為縣君，勳官四品有封者母、妻為鄉君”。

當然，唐朝的冊封制度相對不是很完善，它只冊封五品以上官員的母或妻，對於五品以下概不行冊封之事。

宋一品、二品官員之妻皆封“夫人”。

“誥命夫人”只授予一品、二品官員的直系女性親屬、妻室，三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品之下稱作孺人，無封無品叫娘子。

在明清之際，五品以上的官員，如果功績超群都有機會得到皇上的封贈命令，就是這裡所說的誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。

就因為誥命夫人有特權，又是一種榮譽稱號，這可是古代許多官員家眷鬥心心念唸的目標。

你得有“慧眼識人”的本事，能找到潛力股，嫁給至少五品的官員。或者自己本身就是王公貴族嫡女，又或者自己生一個以後能當大官的兒子也是可以的。

這些都是無線接近，還差最後一步。你的丈夫或者兒子在做官期間，你得勸導他好好做官，得有政績，對國家、對朝廷得有貢獻，而且還得是功績超群。

皇帝封“誥命夫人”可不會平白無故，“誥命夫人”的作用就只有一個，就是皇帝以示對官員的恩寵，拉攏官員，讓他死忠於皇帝。

“封妻廕子”歷來不就是古代讀書人最高的夢想嗎？能讓自己的母親或者妻子得到冊封，這是何等的榮耀！

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