看到這個題目，是不是會有人直接問我，你這本網路文學評論集，可是叫《網路文學十六講》啊，不應該講講，怎麼樣才能寫好一部網路小說嗎？第一，之前的九講，已經詳細的講過了，尤其是寫網路文學作品身份卡的那一講。第二，正因為，這本書叫《網路文學十六講》，我才要講講寫雜文。本質上，我這本書在題材上，網路文學評論集，其實就是雜文集。

而且，更重要的是，身為網路文學作家，如果不會寫雜文的話，在你的網路小說裡邊，那是沒辦法夾帶“私貨”，也就是你的獨特的想法和觀點的。所以，網路文學作家，必須會寫雜文，這是一個網路文學作家的基本功課。

……

這個題目很大（該篇大概寫於2009年前後，距今快12年了），但不大不足以吸引對文學還心存一點兒喜愛的人，特別是我們這些年青人的關注和點選閱讀。很多作家老師和朋友們感嘆，喜歡文學的人越來越少了。我答：不是還有很多人看網路文學，網路小說嗎？不信，請看最近某衛視演的清朝穿越劇，收視率嚴重飄紅了，這不就是文學被很多人喜愛的表現嗎？

聽了我這話，他們搖頭，那種表情，就像是直接要把我扔出了文學界，“哎，董江波同學，你說錯了，我們說的是純文學。”暈，原來我們心中所想的“文學”，果然內涵是不一樣的。

那有了一點兒喜歡，一點兒吸引，怎麼才能讓年輕人，甚至少年人，喜歡上看文學，並且進而能自己寫點文學作品呢？古以至今，“詩言志，歌詠言”的教誨和流傳，讓人一直認為，詩歌是初學文學者的入門之道，並將詩歌歸入簡單化之列，並以寫詩歌入文學之大門。素不知，詩歌規格用詞之嚴，加以有限的語句篇幅難以淋漓盡致地抒情達意，著實讓不少文學愛好者，入文學之門來後縮手縮腳，終不達意，乃至退縮而回。

而怎麼樣，才能淋漓盡致呢？一些思維很具跳躍性的文學愛好者和非文學愛好者可能會馬上想到，痛快地罵人。這個想法對，但人是不能隨便亂罵的。但人事、非人事，社會事和非社會事，卻可以據理合法地議，地論，地雜談。這就是雜文，雜談中有文理，有文事，有文道，方能入得文學之正途中來。

雜文之相比詩歌，抒情達意更痛快，論世評事更達意，更容易引得人往文學之路來。但，怎麼樣才能寫好一篇雜文呢？為什麼說雜文更容易能吸引起文學愛好者和非文學愛好者的興趣呢？其實這是一個問題，可以一併述之。

首先你要有經歷，

人生和生命是一個積累的過程，寫雜文何嘗不是？文章本天成，積累乃得之。你的經歷，就是你的積累，你沒有經歷過生命中的悲歡離合苦痛，你怎麼能淋漓盡致，或者說至少不憋氣的表達出自己的悲歡離合苦痛之情呢？如果沒有經歷，你說出來的悲歡離合苦痛就是騙人的話，你寫出來的悲歡離合苦痛就是騙人的文章，說的輕一點，就是無病呻吟的文章。

然後能夠有感觸，

現在的人情是麻木的人情，人也是麻木的人，因為麻木就會老好人，就會一團和氣。麻木的人，是寫不好雜文的，為人和善的人，也是寫不好雜文的，只因為他們沒有感觸。文言“有感而發”，發的基礎是經歷，發的方法是感觸。沒有感觸，好比十個碾子都碾不出你一個屁（字）來，這樣的人，可以去構建麻木圈子，絕構建不成文學氛圍來。

剛才說了基礎和方法，那這工具呢？工具就是文字。

為什麼把文字放在第三點說，因為文字不是必要因素，而只是充分因素。有了充分的文字，沒有了必要的經歷和感觸，是發不出來的。而文字，是人馭的工具，“少壯不努力，老大徒傷悲”說穿了是無知人的說法，識文斷字，是多老都可以學的工具而已，並不是只有少年人可學可認，老年人，凡是有心識文斷字的，就是可以識文斷字的。而重要的是，人一旦有了經歷和感觸，強烈的情感，非發不可，這時，無論是你識字還是不識字，都會強烈的要加上這個充分因素，識字的，心意而成文；不識字的，識字而達心意以成文。

再者是懂一定的文道。

文道即寫文章的語句、段落、行文脈絡和感情的集中性，語句、段落、行文脈絡一定程度上講，經過大致學習和一定量的閱讀，是可以輕鬆得來的。但感情的集中性，尤其為難。因為這是你的經歷、感觸，你生命生活中的悲歡離合等種種因子形成的一個獨立的個性的你最終促成的因子。你反對什麼，你支援什麼，你喜歡什麼，厭惡什麼，愛什麼，恨什麼，……一切的一切，你的一切，都從中而來。你落的每一個字，每一句，每一段，每一篇文章，都是你感情的集中渲洩和爆發。

這樣的一個過程，你便初步入了雜文的門，能夠寫好一篇雜文了。再加以時間，便能真正入文之道，進入文學的殿堂了。但可惜的是，現代的教育，往往反其道而行之，首先強制識字，然後學習語句、段落、行文脈絡，然後再講感情的集中性，接著是強烈灌輸感觸，然後才給以經歷，最後得到一個麻木的人。

最後，雖然是奢望，但還是希望，這個世界能少一些麻木的人，多一些能夠寫雜文的人。（全文完。作者：董江波，筆名冷得像風）