之前，李善友在2021開年大課中講到，“通往覺性的路有千萬條，對於你來說，只需在其中選擇一條最適合的就行，我覺得有一條路很通用，這條路就是“臨在當下”

他還說，“‘臨在當下’這四個字是一個重要的方法論，這絕不僅僅是一個技巧，而是一種革命性的改變”

曾經，我有思考過，對於熱愛靜修或修心的人來說，最大的“好處”到底是什麼？

我覺得，就是“臨在當下”，也就是“活在當下”

這樣以來，明確了很多東西

比如，臨在當下，就是靜心的核心目標

比如，能否處於“臨在當下”，就是一個檢查標準

還比如，接觸到的、學習到的所有方法或理論，都將指向它

可能，最重要的，這一點非常現實，也就是說，能夠學習、能夠體會、能夠帶來很多很多重要“好處”等等

所以，我們可以討論一些術語或理論，但若跟“臨在當下”扯不上關係，也就沒有什麼意義或價值了

比如昨天提到的“空”或者“空性”，這是佛家術語，我們可以從幾個不同角度探討它

但是圍繞著這個概念所進行的討論，若跟“臨在當下”沒有多大關係，那就沒必要繼續談下去了

關於“臨在當下”，我覺得三個方面或角度，極其關鍵

1，感受

2，念頭

3，自我

人，是極其複雜的存在體，複雜到光學習基礎知識就需要20年

而人是整體的，所以感受、念頭以及自我，當然也是整體中的部分，又互相有關

感受，有很多種，但主要還是由於外部刺激引起的感官覺受，以及體內的生理和情緒感受

一天早晨，禪師給弟子們講法

正打算開講時，一隻小鳥飛到窗臺上，開始唱起歌來

唱完了以後，拍拍翅膀飛走了

禪師說，今天的開示到此結束

這種狀態，就是臨在當下

在這個例子裡，顯然，禪師的感受是敞開的，沒有被各種念頭遮蔽掉他的覺性

覺性，就是每個人見聞覺知的本體效能

而覺性是永遠流動的，絕不是死的，它是活潑潑的

所以，只要我們的感官沒有被遮蔽，我們隨時處於當下

我之前交代的一些靜心方法，比如一心一意地吃飯、體會自己走路的姿勢等等

其實，就是檢查自己的心有沒有被各種念頭佔據

如果仔細、認真還有用心研究自己，我們很快明白，感受或感覺，跟念頭或思維活動息息相關

很多時候，我們追求快感，其實這是表面上的，而真正在追求的是念頭的止息

只是，很多人盲目地追求感官刺激帶來的快感而已

這種盲目，就是沒有智慧的，因為，它將帶給我們諸多痛苦

很多人看起來很熱鬧，熱衷於複雜的社交活動或者到處旅遊

這剛剛說明他內心的空虛

說到旅遊，不知誰想過沒有？為什麼旅遊時，那麼開心？

也許有幾個原因，但很主要的就是新鮮的感官刺激，以及它引起的妄念的止息

誰體會過沒有？當我們心事重重的時候，即便身體在旅遊，其實，還不是那麼開心的

反過來，若心裡無事，旅遊時會更加開心

可見，根本的還是念頭

當念頭止息的時候，或者深入當下的時候，感官是敞開的，而且極其敏銳的

比如，你在摸東西，哇，那個細節，非常非常細微的東西，全部被感知到

也就是說，感知力超強

無論是藝術家，還是習武者，或者手工藝者，若他能夠臨在當下，那麼，他的技藝一定超一流

因為，他能夠把握最細膩的那些細節

我相信日本壽司之神在做壽司時，就處於當下

所以，他覺得工作是最快樂的，他對連旅遊都沒興致

因為，臨在當下的快樂，超越其他外部刺激帶來的快樂

當然，也不是說旅遊什麼的不好……我們要平衡

大部分人總是外求，這絕對是問題，而且不幸福

我們的話題，涉及到幾個重要內容，比如行動，比如記憶，比如思想等等

行動時，就不會升起思想

這些，我在後面探討

非常重要！

我們必須勇敢地活在大地上

真正毫無恐懼、毫無掛礙地活在這美麗的地球上