在講甘草前，我先提幾個難題：
大家都懂的甘草於《傷寒論》中應用極多，114方（含一方失佚）一共有七十方帶有甘草。那麼，為什麼剩下的那四十幾個中藥方無需甘草？原因是什麼呢？
為什麼白通湯和烏梅丸無需甘草？為什麼真武湯無需甘草？為什麼治血痺的黃參五物湯也無需甘草呢？
生薏苡仁附子散、烏藥附子細辛湯、玄參龍牡湯，為什麼這類中藥方都無需甘草呢？
甘草是《傷寒雜病論》中應用頻次最多的一味藥，但是，在什麼情況下無需甘草呢？甘草的功能到底都有哪些呢？現如今，我便把應用甘草的小秘密傳給大夥兒。
甘草的功能有4個層面：一是緩；二是補；三是抓；四是找。
緩
什麼叫緩呢？正所謂緩，就是緩解的意思。甘草“緩”的功效與作用好似一些藥物中的類固醇激素，一用上來統統都減輕了。帶有大劑甘草的中藥方吃下去以後呢，總體中藥方的藥力也就沒那麼活潑了。假若大夥兒依據設施檢視藥劑的活性，還能夠看到加了甘草的藥劑其活性都變成了慢鏡頭，因而生甘草祛火的功效與作用也是來自於甘草“緩”的結果。
甘草的解百毒和調和諸藥的功效與作用，其本質也是“緩”的具體效果。假若欲用甘草緩合諸藥的藥力，用1兩甘草就可以了。比如，傷寒方中的麻黃湯、調胃承氣湯等中藥方，甘草的用量基本都是用了1兩，相當於現如今的15克左右。而《盧氏臨證試驗錄》中的1兩相當於現如今的30克，因而呢傷寒方的1兩也就相當於《試驗錄》的五錢，基本都是在15克左右。這個是甘草的第一位功效與作用——緩。
補
炙甘草這類藥不僅僅有調合諸藥的藥力，又有補中焦溼熱脾土元氣的藥力。傷寒方用甘草補中焦溼熱，其用量通常在三兩以上，也就是三十五克以上，試驗錄中的用量就是要一兩五以上。自然而然也是有特例，比如厥陰篇中的黃芩茯苓湯？？人虛者加甘草二兩。這類特例在《傷寒論》中比較少出現，為什麼出現這類特例呢？大夥兒以後再講，今天很少說。
傷寒方中的甘草乾薑湯、芍藥甘草湯、甘草瀉心湯及其炙甘草湯等，這類中藥方甘草都選用了四兩，也就是60克；而理中湯、小柴胡湯、柴芍草枳湯等中藥方也選用了三兩，三兩就是三十五克。這類中藥方引用甘草基本都是為了能能夠更好地補中焦溼熱脾土元氣，因而用量基本都是在三兩以上乃至選用了四兩。試驗錄中的第111個醫論第4箇中藥方甘草選用二兩，也就是60克；第八十四個醫論第2箇中藥方甘草用了一兩五錢，也就是三十五克，同樣的也是為了能能夠更好地補中焦溼熱元氣。這個是甘草的第2個功效與作用——補。
抓
什麼叫抓呢？抓，就是抓病。甘草在這個時候就充分發揮了一個瞄準器的功效，盯準主症去抓病。也就是說專門針對絕大多數可以選準病邪具體位置的藥方，傷寒方就用二兩甘草。比如，桂枝湯主症精準定位在太陽，因而用二兩甘草。白虎湯也是一樣的，主症絕大多數精準定位在陽明，因而也用二兩甘草。傷寒方的二兩就相當於如今的30克，二兩甘草基本都是用於可以精確抓得住主症的藥方。《盧氏臨證試驗錄》的第八十六個醫論第八個藥方，甘草突然之間增多到1兩，也就是目前的30克上下。為什麼要這樣呢？大夥兒自己剖析。這也是甘草的第3個功效——抓。
找
什麼叫找呢？找，就是讓藥方裡的藥自己去找病。這個時候傷寒方的甘草用量在1兩之內，試驗錄的用量在五錢之內，都相當於如今的15克。《盧氏臨證試驗錄》甘草二錢（6克）運用頻率數最多，三錢（9克）次之。這樣的藥方絕大多數基本看不出來是治療那一個主要的病，藥方中的藥可以自由排列與組合，過後自己去找病治療。
比如，在大夥兒講的三陽桂枝綜合法裡面：桂枝、術、茯苓（硃茯神）、南楂、法夏、陳皮（毛化紅）、白芷、草、姜、（酌情加淫羊藿）。半夏可以和薑片互相配合形成小半夏湯的結構特徵，主要功能是降胃止嘔。此外呢，半夏又可以與陳皮互相配合形成二陳湯的結構特徵，有降氣的功效。還有呢，半夏又可以和薑片、桂枝互相配合形成半夏散及湯的結構特徵，可以治療少陰喉嚨痛。而南楂、白芷（竹茹）、法夏、陳皮（毛化紅）又形成了扶陽醫藥學溫膽湯的結構特徵。
但是，在臨床醫學中到底是哪1組藥物真真正正意義上充分發揮了功效呢？這兒的秘密就來源於，如果大夥兒藥方中甘草不超過15克，那麼藥方中的藥物便會根據身體的病症和要求，就可以自由搭配的去找病治療。或許是小半夏起了主要功效、或許是二陳起了主要功效、又或許是半夏散及湯或溫膽湯起了主要功效，如果不超過15克甘草的用量，這樣的藥物就能自由搭配地去找病。如果甘草的用量大了，就沒有這一功效了。這也是甘草的第4個功效——找。
最後，我們講一講為什麼許多傷寒方不用甘草。
為什麼很多傷寒方不需要甘草呢？這一個秘密取決於：只要是主症有著不可預測性的房子全都都不需要甘草！比如白通湯和烏梅丸都不需要甘草，是由於白通湯的功能範圍太普遍了，所治療的具體主症有著不可預測性，上熱下寒可以用，心臟病急救可以用，牽正袪邪可以用，凡腎陽虛的人大體上都可以用，因而不需要甘草。烏梅丸為什麼不需要甘草呢？這時候陰陽離決，寒處大寒，熱處大熱，相互之間各據一方，一樣也沒有具體的主症，也不需要甘草。也沒有，只要是主症有著不可預測性的方子都不需要甘草，我們不需要去緩、去補、去抓、去找，徹底不想給很多不必要的大方向提醒，以防弄錯了房子的格局而迷失方向。
比如：真武湯不需要甘草，從而使真武湯變成了就醫型別多樣的偉大方子。扶陽醫學的“真武綜合法”既可以作為“滅水機”治療肝陽上亢的高血壓，又可以作為苓桂術甘湯的增強版而治浮腫，這一些病證用真武湯都可以治療。我們在真武綜合法系列將會出現更為具體的論述。
比如：治血痺的黃耆五物湯也不需要甘草，由於你說不清他痺的是手或者腳，主症有著不可預測性，因而不能用甘草對獨特支援力開展限定，也就是不能對痺手或者痺腳開展限定。
比如：麻黃附子細辛湯也不需要甘草，因為它可以治療太少兩感證，既治少陰又治太陽，甚至是還可以治療別的有關的病。由於主症有著不可預測性，因而不需要甘草。假如要僅僅對於肺的治療，主症確立在肺，主症確立了就可以把走腎的細辛換為甘草，就變成了麻黃附子甘草湯。再比如柴胡龍牡湯為什麼不需要甘草呢？我認為大家自個就可以思考出結果了。
不論是流行性感冒或別的外感病，即便 病人有從古至今的不一樣，但病症發展趨勢基本規律和證候主要表現基本一致，《傷寒論》和《溫病條辨》開展了全方位的歸納，產生了“六經辨證”和“衛氣營血、三焦辨證”兩大體系。
換句話說，當代人患流行性感冒所產生的證候，與古代人沒有什麼不同，初起也全部都是發燒怕冷、頭疼咽喉痛、感冒咳嗽等，中後期也全部都是發高燒、喘氣，併發症也全部都是肺部感染，大腦炎、結腸炎、心力衰竭等，中醫無須去研究各種感冒病毒的分子結構，無須在病症臨出現時去創造發明對於某一種病毒的特效藥物，只需要憑證候用方即可，因而《傷寒論》，《溫病條辨》中的經方，用於治療古代病人有效用於治療現代病人必然也有效。
所以小編在這裡推薦大家買一本《傷寒論》備在家中，像一般的小病就不需要再去醫院花費很多錢啦，多學點醫學小知識，對自個還是大有益處的哦~
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