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“無如戎馬之乖，莫展風雲之路，是以逐鹿不成，竟甘泉石之棲”。

——野拂墓碑文

在史學界有一種說法，李自成並沒有死於九宮山，而是兵敗後逃脫，禪隱於湖南石門縣夾山寺，並在此地落髮為僧，法號為奉天玉，至康熙十三年（1674年）圓寂於該寺。

米脂橫空出世，倚天長劍亙長虹。千怪百魅驚破膽，一身甲冑，橫掃天下。鏖戰爭雄，一朝金鑾龍椅坐。惜功敗垂成勢，倉皇北顧。

大地蒼茫，九宮山巒險峻，龍困淺灘心茫然，梅花二度見佛閣，一瓶一缽非有意，塵緣未了功業心。

順治二年正月初四日，劉芳亮出戰受到挫折，李自成率兵拒戰，又被清軍擊敗。五月初，大順軍到達湖北通城九宮山麓時，李自成率輕騎二十餘人登山探路，被當地鄉民武裝姜大眼殺死，屍首秘密埋葬。李自成戰死後，農民軍悲憤交集，李過率大順軍為李自成報仇，屠殺姜家坂全村一千餘人。此說曾見於縣誌或者清軍文獻，其真實性受到質疑。

內閣學士張玉在編寫《剿闖獻二賊紀事》一書中寫到：

“自成之死，終未有實據也。”

傳說闖王歸隱之處——夾山寺

圖源：搜狐網

一

對於李自成禪隱之說，最早見於何璘《書後》的記載。

“李自成實竄澧州。因旁詢故老，聞自成由公安（今湖北省公安縣）奔澧（今湖南省澧縣），其下多散亡，至清化驛（今澧縣境），隨十餘騎走牯牛壩（今臨澧縣境），復棄騎去，獨竄石門夾山寺為僧，今其墳尚在雲。”

《湖南通志》載，何璘在乾隆十一年調任澧州知州，因修撰澧州的地方誌，九溪衛教授孫某告其石門夾山寺大和尚奉天玉即李自成，經過一番實地考察和考證，撰寫《書後》一篇，以糾正《明史》關於李自成的記載。

何璘在書中介紹，有一個姓孫的先生對他說，李自成跑到了湖南的石門寺落髮出家了，於是何璘就向本地的老人詢問，聽他們說李自成就是從湖北來的，現在他的墳還在那裡。

充滿好奇心的何璘專門來到夾山寺，寺中一位七十多歲的老和尚，還記得夾山寺過去的事情，告訴他奉天玉和尚是順治初年入寺的，當時沒有說自己從哪裡來，但他講的像是西北口音。此後，一個自號叫野拂和尚的僧人來到這裡，自稱是奉天玉的大徒弟。其對待奉天玉和尚，忠謹恭敬。

當何璘看到寺裡珍藏的奉天玉遺像時，深深地感到奉天玉和尚的畫像，與明史中記載的李自成何其相似。

二

1981年元月，在石門夾山寺偶然發現了一座百年古墓，據考證，這是一座一墓三穴的墓葬，這種少見的墓葬形制是一個完整的體系。出土的碑刻是一塊名為“中興夾山祖庭弘律奉天玉大和尚塔銘”的石碑，透過碑文，第一次獲知墓主人的身份，這個和尚是順治九年（1652年）來到夾山寺的，弟子門徒足有數千之眾。此碑原立塔前，現已成為殘碑，碑文漫漶，最後是“補之為銘”，以及野拂和尚篆刻圖章。

此後，在繼續挖掘過程中，考古人員在墓穴中發掘出了一個白底青花瓷壇，做工精細。釉面繪有麒麟和鳳凰圖案。青花瓷壇裡裝有骨骸。塔銘記載，有舍利子數百枚，但真正的舍利子還沒有發現。青花瓷壇並非一般和尚使用，普通和尚荼毗多用瓦罐和神龕。如果奉天玉真是李自成，那麼青花瓷壇就是李自成坐化之罐。

違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗迥然不同。

奉天玉和尚之墓

圖源：中原大話歷史

陝西總督汪喬年派陝西米脂縣的邊大綬去刨李自成祖父之墓，當時有一個塘報李成，是一個參與過埋葬李自成父親的人。他說李自成祖父的墓，父親的墓，當時是三個穴，所以考古專家後來認定這個一墓三穴是一個人，也是陝西米脂的風俗，而李自成的家鄉就在陝西米脂縣，表明奉天玉來自陝北，而來自陝北稱帝的唯李闖一人而已。

清順治四年（丁亥歲），清兵探知夾山寺藏匿有抗清義士，遂兵焚其寺，使三朝御修的江南名剎（除部分偏殿外），皆毀於戰火。

奉天玉和尚墓出土的青花瓷壇上有銘文磚一塊，上面刻有關於奉天玉和尚的銘文：

師於大清壬辰年六月（清順治九年）率徒開山，領弟子數千眾，歿於甲寅年（康熙十三年）三月。

從銘文中我們得知奉天玉大和尚有“重修廟宇，再塑金身”之功。他向時任石門知縣的魏紹芳“請書”開山，拿出私蓄，領弟子數千，不數年“叢林大舉”，不僅“盡復舊觀，還增修了九殿一宮和許多設施，建築氣勢恢宏，規模宏大。需騎馬關山門”（暗合“門”“馬”即為闖字），成為楚南名剎。

1992年9月，在重修夾山寺大悲殿的時候，在殿中部的地基中出土了一隻刻著“敕印金字的石龜”。在封建社會，只有帝王用“敕”字，佛教沒有製造或者使用過“敕印”的先例，那到底是誰的印？當時唯有奉天玉大和尚德高望重，最有資格領受。代表皇權的敕印埋在大雄寶殿的中央，這個和尚的身份確實不容小覷。

三

1994年2月，石門附近當地農民在挖菜窖時突然挖到一塊銅牌，上書“奉天玉詔”四個字。“詔”後來是皇帝專用詞。以此或許可以推測出奉天玉做過皇帝或當時以帝王身份詔令部屬，奉天玉和尚使用過該物品，如此濃重的皇權色彩，竟然集中在奉天玉和尚的身上，所以說奉天玉絕不會是一個普通的和尚。

在奉天玉骨灰罈上的方磚也找到了相應的解釋，它就是壙符碑。壙符碑有一副對聯

“身披北斗，頭戴三臺；壽山水遠，石朽人來”

。陝西米脂縣提供了另外資料：陝北的人死了以後，男磚女瓦，男的用磚，女的用瓦，墓中的福祿磚也是陝北的習俗。

奉天玉詔銅牌

圖源：稗史候說

透過這些材料，我們大體可以作出一個判斷，奉天玉極有可能就是李自成，崇禎十六年，李自成起義過程中自稱奉天倡義大元帥與奉天法號相合。此外，敕印、奉天玉詔銅牌均屬皇帝專用，暗合李自成大順皇帝的身份，另外奉天玉墓葬違背僧規，卻以陝北民俗埋葬，而李自成的家鄉就在陝北米脂縣，也許李自成沒有死在九宮山，而是出家為僧了。

四

清澧州知州何璘說：

“自成之構亂也,初僭號奉天倡義大元帥,後復僭號新順王,其曰‘奉天玉和尚’,蓋以奉天王自寓，加點以諱之，而玉又璽質，為天子之所寶，殆訖死不去僭號”

。在古代封建社會，皇帝印章被稱為玉璽，玉石是製造皇帝印章最好的材料，相傳秦始皇得藍田玉雕刻為印章，正面刻有李斯所撰“受命於天，既壽永昌”八字。歷代皇帝以爭得玉璽為祥瑞。“奉天玉”乃為隱諱也，玉去點即為“王”，奉天玉暗含奉天王，不言而喻也。

考古工作者在大殿西牆的一個洞裡發現了有字的木刻板，但是因為大殿維修工人沒有注意到這些木板的考古價值，大部分拿到食堂當作劈柴燒掉了，最後搶救下來的僅剩幾塊不算完整的木刻板，經過專家研究，後來被證實為奉天玉和尚《梅花百韻詩》殘版（奉天玉作，刻板殘片出土於夾山寺牆洞）和野拂和尚《支那撰述》殘版（出土於牆洞）。

《梅花百韻詩》中有一首馬上梅詩：

“金鞍玉鐙馬如龍,來去風花雪月中。滿堂春色暖融融。”

這些詩句倒沒有“金戈鐵馬”之殺氣，也沒有橫戈馬上行之“英氣”。

還有一首《東閣梅》：

東閣閣東頭,徐聽三公話政猷,煮茶當酒喚同流。

這確有帝王之氣。三公者，即為太師、太傅、太保也，乃為皇帝股肱之臣。在這個地方立三公，暢談治國大計，縱論帝王謀略，更加透露了李自成禪隱夾山的資訊。

野拂和尚《支那撰述》中也反映出同樣的資訊。《支那撰述》殘版總共殘存百餘字。版上刻有：

“辛末夏月師誕期，能名祖不能諱，善知識眼如電光，爐中供養今上皇帝聖躬萬歲，萬歲，堯帝之仁中宮皇，再願朝文武功勳”

等字樣，這些話與學佛參禪是不相干的，儼然把夾山作為一個登基的殿堂，好似在舉行即位大典。

今尚存有的《野拂碑》，此碑出土於湘西慈利縣茅庵村，碑上有

“臨濟正宗第三十三世”

，由此可知野拂即夾山寺野拂。《奉天玉和尚殘碑》即野拂撰寫（也有研究者謂其佛門弟子所撰），原立塔前，現存有小半截。斷碑落款處（“補之為銘”），鐫有“野拂”篆文圖章。“補之”為李過字號，所以“野拂”應為李自成的部將。

傳說李自成的部將李過，兵敗南下湘西，出家剃渡後法號為野拂和尚，在慈利高峰康家坪村的茅庵去世，葬於茅庵後山中，後其墓被盜挖。

李過野拂碑

圖源：新浪部落格 作者：ycxq

在隨後的幾年中，在夾山附近的石門縣、臨澧縣、澧縣等地相繼發現了永昌通寶，銅幣和鑄有西安王字樣的銅質馬鈴，以及刻有永昌字樣的摺扇扇骨。

這些文物的面世，也從另一個側面印證了李自成的禪隱，這些文物對佐證奉天玉和尚是否為李自成，提供了一些實物的證據。說明大順軍準備以夾山寺為中心以圖東山再起，再創帝業。

李自成曾經逞雄天下，現在無力抗衡滿清八旗，武昌之戰一敗塗地，精銳喪失殆盡。

李自成起義圖

圖源：文化庫

天數茫茫，前途渺渺，闖王聯明抗清的念想，只是一廂情願，自己是南明王朝的死敵，是一個永遠解不開的死結，甚至南明有的將領還打著“替君父報仇，聯清討賊”的大旗。生死存亡只在一念間，也許選擇退隱是一個最為穩妥的退身之策。困厄使他選擇了出家，這在當時確實是一種避禍全身之術。

李自成與佛有緣，他小的時候（6—10歲）就曾當過和尚，命名為黃來僧。由佛還俗，再由俗入佛，這也許還原他本來的定數。出家地點選擇了石門縣澧水南岸的夾山，這是經過深思熟慮選擇的。

“猿抱子歸青障嶺，鳥閒花落碧巖泉”。

這是五代時後唐詩人周樸為夾山寺題的詩文。

幽冥空靈的勝地，結廬清修之所在。

剪落凡塵的李自成，也許此刻又回想起當年只剩十八騎突出重圍到商洛山中隱匿的情景：期間晝則狩獵，夜則讀書。

“收拾殘破費經營，暫住商洛苦練兵，日夜貪看擊劍晚，星辰風送馬蹄輕”。

（出自姚雪垠《李自成》）這首詩是對李自成艱苦軍旅生活的生動寫照。

他沒有因慘敗而灰心喪氣，反而意志更加堅強，決心與明王朝血戰到底，最後終於打出商洛，連戰連捷，軍威大振。

現在退隱夾山寺，雄心猶在，還想著收拾殘部，蓄勢待發。

夾山佔據地理優勢，戰可攻，退可守，是一個兵家戰略要地。隱遁出家，並非出自本意。

表面上，李自成看破紅塵，其實心中也許正是翻江倒海。他密切注意著時局的發展，與大順軍餘部保持著密切的聯絡。在幕後指揮著他的餘部繼續聯明抗清。奉天玉詔銅牌則是最直接的證據。

奉天玉和尚到底是不是李自成，所有的研究終歸是一種推理，但不管真相如何，李自成——一個貧苦農民，率領大順起義軍推倒了大明，最終登了皇帝的寶座，在歷史上留下了濃重的一筆。

參考文獻：

1、［清］張廷玉：《明史》，中華書局點校版，1974年。

2、［清］李瀚章，裕祿：《光緒湖南通志》，嶽麓書社，2009年。

3、［清］傅燮鼎：《九宮山志》，江蘇古籍出版社，2000年。

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（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）

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