據說，基督教是禁止偶像崇拜的。

甚至，有些派別連聖像也抵制。

作為基督教在中國的變異——太平天國的“拜上帝教”，也是不喜歡人物畫的。

這一點，從《金陵雜記》中的相關論述可以證明。

現存的太平天國壁畫也真的不怎麼出現人物，即使有，也是似人非人，似仙非仙，充滿神話色彩。

所以，太平天國諸王中，僅有李秀成的肖像畫傳世。

但是，呤唎筆下的李秀成，神似米開朗琪羅大衛像，讓人覺得不大可信。

說起來，當時攝影術已傳入，天國高層與來華洋人也多有交往，如果不是這個原因，太平天國的一些主要人物應該會有相片留存下來的。

但實際上目前基本看不到。

網上曾流傳過一張據說是林鳳祥凌遲受刑的照片，但只要一看那人剃頭留辮的樣貌，就知其非。

網上還流傳過另一張據說太平天國女狀元傅善祥的照片。

這個所謂的“傅善祥”也是假的。

“傅善祥考中女狀元”事，始見於汪堃的《盾鼻隨聞錄》，後見沈懋良在《江南春夢庵筆記》，再見於王文濡《太平天國野史》。

《盾鼻隨聞錄》取材於道聽途說，所記荒誕不經，以“虛構著名”；《江南春夢庵筆記》則被羅爾綱論證為“太平天國史料裡的第一部大偽書”；《太平天國野史》更是以“野史”為獵奇作為噱頭，可信度低。

也就是說，傅善祥只不過是汪堃等人想象和虛構出來的人物罷了。

那麼，真的沒有哪怕一張半張太平天國著名人物的相片傳世嗎？

也不是，丁汝昌和馮子材二位是有相片傳世的。

不過，丁汝昌和馮子材在太平天國生活的時間很短暫，而且屬於太平天國低下層人士，從嚴格意義上說，還算不上“太平天國人物”。

但沿著鄧、馮二人由太平天國投清的經歷，倒是可以找一找像韋俊、程學啟等著名投降派的相片。

替換高畫質大圖

曾隨英法聯軍參與第二次鴉片戰爭的英國的隨軍記者Beato Felice於1860年拍攝有一張相片，照片中人物為一身穿清朝官服的男子，照片下方寫general ching，很長一段時間，人們就認為這寫的是“程將軍”，即指程學啟。

這段文字大致意思為：太平天國造反時期擔任將軍被洪秀全任命為王或四王之一。

Beato Felice對太平天國瞭解不多，相片中的人未必在太平天國中封王，但必是太平天國中的重要人物，不然，他也不會鄭重其事加這一筆。

程學啟還遠算不上太平天國重要人物，從這一點來說，這張相片裡的人，應該是韋俊。

還有，Beato Felice在照片所記年份為：Date： 1860 （19th），而程學啟程投清的時間是1861年。另外，從現存的程學啟與劉典、韓進春三人的合影來看

（注：左側為程學啟，中間是劉典，右側是韓進春），Beato Felice所拍照片男子並不是程學啟。

所以，相片上的男子，應該是韋俊。

須知，韋俊的兄長韋昌輝，可是太平天國首義六王之一，而韋俊降清前為太平天國國宗右軍主將定天義，在太平天國裡面地位極高。

還有，照片左下角依稀有兩個漢字：統領。

而1860年韋俊就在湘軍任正字營統領！

所以，有人認為，Beato Felice所寫的general ching並非“程將軍”，而可能是指“正將軍”，即“正”字營統領。

當然，也有人認為，ching 是當時英文對“清”的稱呼，general ching即“清將軍”。

最後，結合《賊情彙纂》中對韋俊的描述“年約三十，面黑高鼻無髭”來看，相片上的男子可不就是“年約三十，面黑高鼻無髭”？！

綜上所述，Beato Felice所拍照片男子應該就是太平天國運動中的重要人物韋俊。

這是一張有歷史意義的相片。