作為中國封建統治延續兩千多年的的句號，清朝無疑是最具傳奇色彩的存在，統治者自草原而來，有著與生俱來像雄鷹一樣的野心和遠見。
草原上之主努爾哈赤騎著鐵騎，率領八旗子弟而來，氣勢磅礴的踏碎山河，改寫了漢人統治了一朝又一朝的歷史，甚至翻身將漢人打入塵埃。
當努爾哈赤入主中原，隨其征戰的眾多八旗子弟緊隨其後，遷入中原地區。
富貴蝕人心，安逸斷其志
早期隨努爾哈赤和皇太極四處征戰的八旗子弟，
不是特指滿族子弟，而是一個特定的群體
。
他們挑選草原上和軍內能騎善射、善於征戰的子弟兵，組成騎兵隊，再從騎兵中不斷的鬥爭，採用優勝劣汰的方法，組建更精銳的軍隊，甚至還有裝備火器的重灌軍隊，這些優秀的軍隊統稱八旗軍。
這些八旗子弟又分滿八旗和漢八旗，軍隊的戰鬥力極其彪悍，幾乎戰無不勝。
隨著清朝的建立，這些勞苦功高的八旗子弟與皇室親近，在諸多方面備受優待，尤其是子孫後代，享受著先輩的福廕，
能優先普通基層享受優先權。
最典型的是滿族的旗下人，有著和統治階級一樣的血統，不勞作每月也能領取朝廷發放的月錢。
在清朝年間，有一句很有名的俗話“百姓不分滿漢，只問旗民”。憑藉八旗子弟的名聲，旗下人在參軍、從政等各方面，都比普通百姓更輕鬆一點。
當普通的百姓為參軍積極鍛鍊應對考核的時候，旗下子弟輕輕鬆鬆憑藉福廕就能做軍中的參領、佐領；當寒門士子挑燈苦讀的時候，旗下子弟依託家族人脈輕易就入仕參政……
長年累積的差距，不僅導致階級分化越來越明顯，備受優待的旗下子弟也愈發不思進取。
更甚者，旗下人有些在軍中擔任要職的參將，連馬都不會騎，更不提彎弓射箭，有些文臣連基本的四書五經都沒學完。更多靠領著朝廷發放月錢過活的旗下人，經常遊手好閒，不事生產。
隨著家族人口的增多，有思想覺悟的旗下人開始摸索新的出路，有人去學手藝養家餬口，有人找人脈尋求商路。令人諷刺的是，求取上進的人反倒被遊手好閒的旗下人嘲諷，覺得他們的行為是自降身價、沒有出息……
直至乾隆年間，官僚機構的人員臃腫、八旗子弟軍事演練質量跳崖式的下降、京城附近旗民矛盾的不斷激化，都讓統治者倍感糟心。
於是當政者靈光一閃，決定外遷一批旗下子弟。
不能回爐重造，只好回鄉改造
滿族未入關之前，並不是叫滿族或者滿洲人，而是和其統管的其他少數民族統稱為
女真部
。女真部是居住在長白山的北邊以及黑龍江南岸的烏蘇里江、鴨綠江流域的遊牧民族。族人多以放養牛羊馬、遊獵為生，長年逐草而居，
使得族內的男女老幼都能騎善射
。入關後才改稱為滿族。
滿人執政後，重整朝綱，中原的廣大地區農業和經濟都迅速恢復發展。其後的康乾盛世，江南地區更是繁花似錦，經濟發達。
相對的，隨著滿族地區人員的遷出，他們的故地愈發荒廢。
乾隆皇帝煞費苦心地選中了
黑龍江地區，計劃將一大批旗下子弟遷回故土
，也結合了多方面的考慮。
旗下子弟在榮華富貴中，慢慢磨滅了血性，變得驕奢淫逸，祖祖輩輩馬上討生活的本領都丟了。
旗民的差別待遇，加劇了滿漢的階級分化，不利於政權的穩定。其他繁華地區各方勢力已經分割完了，新遷過去的旗下子弟肯定會大吃苦頭。又不能發配去偏遠地區，會拉低滿族的顏面。
而作為滿族鄉土的黑龍江地區無疑是最好的選擇，面子上過得去，又是滿族的地盤，回到故地後的子弟受故鄉文化的薰陶，或許會抹掉這些旗下子弟的驕奢之氣，重拾雄風並開發故鄉。
懷著這些政治目的，經過多方貴族勢力的較量，角逐失敗的三千滿族旗下子弟，就這樣被“發配”回到滿族的發源地——黑龍江拉林。
而某些滿族貴族為了拍皇帝馬屁、刷眾人好感，將自己旁支子弟送去湊人數，其中就有朝中重臣和珅和索額圖的族人。
時過境遷，“雄鷹”泯滅於眾
重歸故里的旗下子弟兵，被生活困苦所擾，同時受邊境外族騷擾，不得不開始
戰時做兵、閒時化農
的生活。這些子弟兵結合拉林的情況，沿用京都的設兵制度和八旗的編制，
建立了八旗下的三個旗屯，形成了獨具特色的“二十四旗屯”。
現在的拉林，昔日的旗下子弟已經不會說純正滿語了，他們的口音沒被東北話同化，反倒一直帶有京腔。很多的子弟儘管都變成了普通的農民，仍吃不了勞作的苦，勉強夠溫飽，就絕不做太過粗重的農活。
幸好東北的黑土地足夠肥沃，能容下他們的輕耕慢做。
隨著清王朝的衰敗到滅亡，曾經的旗下貴族子弟沒有了超然的地位，最終真正地變成了“旗民一家”。曾經承載乾隆希翼的三千旗下子弟，並未如他所願的重新化作雄鷹，經過繁榮洗禮的子弟，在拉林貧苦地區多年的磨礪，仍保留著他們矜貴特性。
歲月變遷，傳統難忘
或許是被遣返回鄉的教訓太深刻，這些旗下子弟雖然已經與時俱進的不再騎射，泯然於眾，
但仍不忘祖宗留下的其他傳統，這也是從另一方面傳承了民族特色，向世人展示了民族的傳統文化特色。
滿族習俗中，最具特色的傳統是
嚴禁穿戴狗皮帽子等狗皮製品
，更是不歡迎戴狗皮帽子的外族人進自己家門。
滿族人也不吃狗肉，死掉的狗也不能亂扔，要把它埋起來
。
關於愛護狗的習俗，這點其實很好理解的。畢竟作為遊牧民族，打獵的時候，狗和鷹都能起輔助作用，與打獵相關的動物，更多被提到的就是
獵鷹、獵狗
。蘇軾的《密州出獵》就提到過“左牽黃，右擎蒼”，還有“兔死狗烹”。狗比鷹更易馴養，成本也低，普通的滿族平民也能養狗，而鷹更多的是被貴族圈養。
關於滿族不吃狗肉的傳統，還有一個小故事，相傳當年努爾哈赤在草原迷路，是隨帶的獵犬將他從茫茫草原帶回部落的，他認為狗能幫助人，通人性，便提出要善待狗。
滿族和漢族的習俗，有很多明顯的差別。
漢族以北方為尊，上位者或者長輩都“坐北朝南”，而滿族是以西為貴。
祖宗的牌位和人像都是放在西邊炕上，連喪葬時，逝者也是頭朝西停放。漢族和滿族都很重視子女的生育，也都有各自不同的禁忌，漢族女子有孕，是不允許摘取花草和水果的，認為被孕婦摘取過，往後會不開花不結果；而滿族則是不允許去馬棚，也不許牽馬，是為了避諱馬不生小崽子。
提到拉林旗下子弟保留的傳統，不得不提
滿族的新年春節，既融合了漢族的習俗，又帶有自己的特色。
拉林子弟後代的春節，眾人自發的組織表演，走屯串村的表演歌舞，俗稱“走事兒”，還要進行傳統中最隆重的祭祀禮。
滿族的祭祀禮，
不僅要準備祭祀用的食物，還會將西邊炕上祖宗的祖位架擺好，放上先祖的“老影”，後輩要依次跪聽祭文。
說來也實屬遺憾，當年遷回拉林的八旗下的三千子弟，現在只剩和珅族中的“老影”是真品，其他七旗的“老影”早已經失傳，現如今用的只是贗品。
清朝已經滅亡了兩百多年，當年名聲顯赫的八旗子弟早已四散飄零，清朝赫赫有名的大臣和珅後代，也在黑龍江的拉林種田為生，而傳統文化的傳承，連綿不絕。
