中國通史之古代史【全180集】005 夏“家天下”——中國第一個世襲制王朝的建立
——僅將此係列文稿送給正在全網搜尋《中國通史》180集版解說詞的網友朋友們
——如若侵權請聯絡刪除
以天下為家是歷代帝王的夢想，讓四海之內的百姓，都成為自己馴服的子民，更是君王們孜孜以求的目標。從民主到專制，從選舉到世襲，歷史在前進中，讓禪讓變成了記憶中的名詞。那麼，是誰打破了後人心中的美好世界呢？
夏啟，這位傳說中夏朝的創立者，他是怎樣把民主選舉改造成君主世襲的呢？夏朝，這個傳說中的第一代王朝，從創立到穩定，是否一帆風順？統治者如何治理自己的國家？又是誰讓它走向沒落的呢？
這是位於河南省中西部的登封王城崗古城遺址，學者們認為它就是夏都陽城。就在四千多年前，這片土地上矗立著堅固的城堡，巍峨的宮殿，守護城池的軍隊在機警地瞭望著四周。而今在這裡，僅憑直觀感受，我們很難全面認知那段歷史。它已經將過往化為一個個符號，鐫刻在滄海桑田的轉換之中，等待我們去解讀。藉助這些遺蹟和歷史文獻的記載，我們將全景展現夏王朝的榮辱興衰。
我國古代部落聯盟時期，實行的是禪讓制，即部落聯盟首領要根據個人品行，經民主選舉產生。但在禹之後，人們熟悉的禪讓沒有發生，而是由禹的兒子啟，繼承了部落聯盟的職位。這意味著原始民主時代的終結，一個新的時代隨之開啟。那麼，是誰破壞了氏族社會的民主制度呢？除了人們通常認為的禹和啟之外，是否還另有其人？
根據《史記》的記載，在大禹成為軍事首長之後，他便任命皋陶 ［gāo yáo］ 為自己的副手，並讓他負責具體事務的管理。但不幸的是，皋陶卻先於大禹去世，這一突來的事故，使大禹只得又提拔了益來做自己的副手。一切似乎就從這次意外的變故開始了。當大禹在會稽（今浙江紹興）逝世時，便要求副手益來接替自己的職務，這表明當時的大禹仍只是部落聯盟的軍事首長，而不是國家中的君主國王，他正嚴格遵循著禪讓制。
但究竟是什麼導致，最後的繼承人是禹的兒子啟，而不是副手益呢？我們不妨來聽聽戰國時期孟子曾經做過的解釋，他說，大禹死後向天下百姓推薦益，益則根據禪讓的傳統，也曾歸隱於河南箕山，並象徵性地將職位推讓給禹的兒子啟。歷史上戲劇性的一幕開始了。益因為在任不久，在百姓中沒有多少影響力，而禹的兒子啟為人忠厚賢能，卻得到了廣大人民的支援。所以，這次推讓沒有成為形式，啟成為了新的部落聯盟的首領。
依據孟子的解釋，終結禪讓制的不是禹，也不是啟，而是部落聯盟各部落的首領和氏族成員。因為是他們選擇了啟，是他們放棄了禪讓制。但事實是這樣的嗎？據《竹書記年》記載，啟接替禹的地位並非一帆風順。益曾試圖奪回屬於自己的權利，但最終兵敗被殺。《史記》也記述，在啟繼位後，部落聯盟中的有扈氏公然反對，啟率軍隊與有扈氏進行了一場惡戰之後，才最終穩定了自己的地位。由此看來，啟是利用自己的優勢，破壞了禪讓制度，使軍事民主制向君主世襲制度轉化。
看似簡單的歷史更迭，在深層次的探究之後，總會有意外的發現。啟的繼位是否就意味著禪讓制的終結，君主世襲制的確立呢？開啟新時代的夏朝，又會給我們留下怎樣的啟示呢？
啟成功地創立了自己的家天下，成為夏王朝的第一代帝王。但在當時，夏，也只是眾多勢力集團中較大的一個，完全靠自己的軍事和經濟實力來維護統治。因此，夏朝的統治並不穩定，而是在歷經反覆之後，家天下才最終得以確立的。
傳說，夏的第二代帝王太康，只知道打獵遊玩不理國家事務。夏朝一個東夷族部落的首領夷羿，便乘機起兵反夏，推翻了太康的統治，這就是歷史上有名的“太康失國”。但夷羿取得政權以後，不體恤百姓，疏遠賢臣，重用姦淫小人寒浞。寒浞則藉機不斷擴充自己的實力，最終趁夷羿田獵之機，將羿及其全家殺掉，霸佔了夷羿的妻室嫦娥，建立自己的政權。
歷史在大轉折時期，沿著主線前進的同時，又呈現出新舊交錯的複雜性。尤其是在部落聯盟時代結束，國家剛剛誕生之際。正因為如此，太康失國就只是失去了部落聯盟的軍事首長，而沒有失去本部落首領的職務，夏的繼承人少康才得以輾轉流亡，取得了立足之地，依靠自己的德行得到了人民的信任。而與此同時，寒浞卻因為驕奢淫逸，失去了人民的支援，最終少康依靠夏部族的遺民和其他部落的協助，起兵消滅了寒浞父子，奪回了自己的權位，夏朝的統治在這時才真正穩定下來。
回顧夏朝開創初期，所經歷的這一系列的反腐鬥爭，說明這期間仍是軍事民主制下的世襲制時期，同時也證明了民心的向背是政權存亡的基礎，這在以後歷代王朝的興衰更替中也得到了印證。而從少康以後，地位便一直是家族世襲，直到夏朝結束。由此開始，王位世襲正式替代了民主選舉，“天下為公”的原始社會，為“家天下”的奴隸社會所替代。
一般認為，夏代是中國歷史上第一個奴隸制國家，也是中國奴隸社會的開端。從公元前二十一世紀啟建國，到公元前十六世紀桀滅亡，夏共傳十四世（禹算第一世的話），十七個王，前後經歷近五百年的歷史。但由於有關夏朝的文獻留下來的極少，因此後人對夏朝的政治、經濟、軍事制度瞭解極少。夏朝是否也只是一個古代人民的傳說？如果不是，那這樣一個國家，它的政治和經濟又是如何運轉的呢？
根據後世的一些文獻，我們對此可以做出一些初步認識。據考證，夏代的統治中心在今天河南西部，夏人的活動範圍，西起河南西部和山西南部，東至今河南、河北、山東三省交界之處，南接湖北，北到河北。據《左傳》記載，夏代中央設有“牧正”“車正”，分別掌管畜牧和造車，這說明夏朝的經濟生活已經納入了中央的管理，各種官員組成了中央行政系統。另據《竹書紀年》記載，夏還設有監獄，而作為國家最主要的成分：軍隊，則在啟的時候就已經具有較大的規模和嚴格的組織紀律。（插個小廣告，記得關注我喲，煜琳說歷史）為了維護龐大的軍事官僚隊伍，夏朝已經開始向百姓徵收賦稅。所有這些都在向我們傳達著一個資訊，夏朝已經擁有官吏、軍隊、刑法，並憑藉他們履行對內對外的各項職能，夏朝具備了國家的各個特徵。因此，我們可以肯定地說，夏代是中國歷史文獻記載中的第一個奴隸制國家。
到公元前十六世紀，夏朝走到它生命的盡頭下，夏的最後一個君主叫桀，他也成為中國歷史記載的第一位暴君。然而，夏桀並非無能之輩。傳說他力大無窮，曾經“手搏豺狼，足追四馬”，但就是這樣一位自恃勇武，天下無敵的君主，卻一味迷信武力，自認為其統治可以像太陽一樣長久，最終弄得天怒人怨，離心離德，百姓都寧願和這個“太陽”一起滅亡，一個王朝的敗亡也就此埋下了伏筆。
夏桀的暴政，首先表現在內政上的失誤。《竹書紀年》說，夏桀修建大量的宮殿和歌舞樓臺，耗盡百姓資財。西周初年的傑出政治家周公，還指責夏桀一意孤行，不遵循以往任用官員的準則，賢愚不辨，忠奸不分，濫用酷刑，致使夏朝的一些大臣，因不滿桀的殘暴統治而紛紛離去，統治階級內部的分化，已經註定了夏朝滅亡的命運。夏桀意識到了國內階級矛盾的加劇，然而他的應對措施卻是對外發動征伐戰爭，以此來轉移人民的反抗情緒，他不斷進攻周邊小國。
《國語？晉語》說，夏桀伐喜姓之國有施氏，有施氏送了個叫妹喜的美女給他，這才得以倖免。不停的戰爭導致夏與諸方國部落的關係逐步惡化，許多方國部落反叛夏桀而歸服商湯，夏朝的外部環境不斷惡化，進一步加快了夏朝的敗落，夏桀失去了諸方國部落的支援。在眾叛親離中，只等一個合適的歷史契機，夏朝就將隕落於歷史的長河之中。
夏，從啟建立自己的家天下，通過幾代人的鬥爭，確立了夏朝近五百年的家族統治。然而，夏朝開創了歷史，也終究要成為歷史的塵埃。它在推動歷史進步的同時，也終將要被歷史的車輪壓在前進的車轍之上。華夏文明也正是這樣一路積累，一路奮發地從遠古走到今天，走向未來。
——以上，第五集完。
關注我，看更多該系列的文稿！
