在古代印度，婆羅門教把人生分為四個時期：

第一是學習期，從八歲開始，要持續12年，責任是掌握知識與能力，以便擁有美好而有效的一生；

第二是家居期，以個人完成婚姻為起點，責任由家庭、職業到個人所屬的社群；

第三是退隱期，以擁有了長孫為起點，離開家庭，走進森林，致力於尋思生命的意義；

第四是雲遊期，成為行腳僧，四海為家，做“一個既不恨、也不愛一切的人”。

在孫子羅睺羅出生後，迦毗羅衛城的城主淨飯王打算退隱。但他沒想到，兒子悉達多悄然不辭而別離家出走，提前過上了修行生活。

悉達多離家十二年，在證悟成為覺醒者（音譯：佛陀）後，他決定回故鄉迦毗羅衛城看望昔日的父母與妻兒。

01、見到父親，佛陀平靜微笑

淨飯王聽到兒子回來的訊息，興高采烈地率領眾臣出城迎接。

遠遠走來一群身穿橘黃衲衣的僧人。淨飯王一眼就認出了走在最前面的，就是他是日思夜想的兒子悉達多。

他不禁加快了腳步，張開雙臂，想擁抱自己的兒子。

佛陀看到了父親，他微笑著，邁著平和、輕鬆的步伐迎上前去。

“悉達多！”

“父親！”

喜悅的淚水從淨飯王略有皺紋的臉上流下來。

佛陀看著父親，眼裡充滿了溫暖的笑意。

淨飯王知道，眼前的悉達多，已經成為一位受人尊重的精神導師。於是，他按照印度的風俗，把雙臂收回胸前，對佛陀雙手合十。

“悉達多，我一直盼望著你回來啊！你應該早些回來，難道是怕我這裡無法養活你們嗎？還是你對我有什麼不滿，故意冷淡我？”

“父親，我已經不是以前的悉達多了。我只是按照我們的規矩行事，別無他意。”

“可咱們的規矩裡沒有討飯之說啊。”

“我說的是沙門的規矩，並非釋迦族的規矩。”

淨飯王拉著兒子的手，兩人邊談邊走。他時不時地偷眼望望兒子的臉。

佛陀也有十多年未見過父親，此時此刻，他心裡也很歡喜。但他知道，覺醒者不能糾纏於兒女情長之中。

02、最好的禮物：“覺醒之道”

回到王宮，佛陀對後母、兄弟等眾親眷一一問候。這時，兒子羅睺羅拉著母親耶輸陀羅的手走了過來。

人們都屏住呼吸，注視著這充滿戲劇性的相會。

耶輸陀羅的臉上，閃過了一絲哀怨。佛陀的臉，莊重平靜。他對曾經的妻子說：“耶輸陀羅，這些年你辛苦了！請為我高興吧！我已經完成了本願。”

他對羅睺羅說：“哦！你長大啦！”

這是他離家出走十二年之後的第一次歸來。然而，久別重逢的家人在一起，既沒有相擁而泣，也沒有相互傾訴思念之情。

佛陀更願意把最好的禮物、他體證的覺醒之道，分享給親人們。

“人生即是無常。人不知道自己什麼時候死。誰也不能逃脫老病死，除此之外，還不知會遇上什麼可怕的事。每念及此，我便惶然不知所措，無法安定下來。因此，我出家了。這給大家帶來了極大的困惑。但，未死之人另當別論，將死之人大概會為我出家感到欣喜。我終於找到了不怕死的道理。”

“我知曉了這充滿無上和平、無上安詳和喜悅的世界，懂得了斷滅一切苦。那時我衣衫襤褸，時而睡在樹下或沒有屋頂遮擋的地方，吃著你們無法下嚥的食物。但，我正因此得到了心靈上的平靜。我在宮裡的時候，生活奢華，受人寵愛，而我的心卻充滿了痛苦，煩悶的比死還要難受。”

“正因為那時的痛苦，我現在才有機會進入截然不同的世界。知道了我應該活在涅槃（遠離煩惱）之中。人生即是無常，是苦，是迷。然而苦是可以斷滅的。”

“我們應該恐懼的是執著於我的世界，是陷進貪慾、嗔恚、愚痴的汙泥中，而不知正道……”

佛陀這樣講著，人們靜靜地諦聽。

佛陀離開故鄉時，他同父異母的弟弟難陀、堂弟阿難、兒子羅睺羅也追隨他出家修行。

03、盡人子之責

佛門中人一出家就與父母絕訣了嗎？

其實，不然。

回到故鄉看望家人後，佛陀又帶領僧團行走在印度諸國之間，傳播充滿智慧與慈悲的解脫之道。

印度的社會習俗中，雖然尊重出家修行的人，但在印度“種姓制度”中，婆羅門出家的修行者地位最高。佛陀主張“眾生平等”，只要肯領悟“四聖諦”，實踐“八正道”，人人都可以獲得解脫的智慧。

眾生在獲得解脫的智慧上，是平等的。在因緣法中，人與人之間雖然平等，但客觀上存在著緣分的差別。

比如說，佛陀雖然出家為僧，但他並不破壞日常生活中的倫理關係，他依然關心父母、感恩父母，為報答父母的恩情，他還積極地利用這層親近的緣分引導他們早日獲得解脫的智慧。

一天，佛陀坐禪時，忽然感到一種少有的悽楚。他想到了父親，不由得心裡一緊，“父親淨飯王大概是患病了吧。”

過了不久，迦毗羅衛城的使臣帶來了訊息：“大王身有不適，盼望和佛陀見一面。”

佛陀馬上起身，趕往迦毗羅衛城。他走進王宮時，淨飯王雖已病危，但依然神志清醒。

看到佛陀來到身前，淨飯王歡喜地朝他招手。

佛陀走過來，坐在父親床邊，默默地握著父親的手。

難陀忍不住哭起來，羅睺羅也哽咽抽泣了。

淨飯王說：“你們不要哭！我的兒子成為覺者，我感到很幸福。在我臨終的時候，他前來守護我，我沒有什麼遺憾的。”

說完，淨飯王雙手合十，漸漸地停止了呼吸。

佛陀默默地凝望著父親，守護著他完全進入涅槃的狀態。

為淨飯王處理後事時，難陀對佛陀說：“請允許我為父王抬棺。”羅睺羅和阿難也向佛陀提出抬棺的要求。

佛陀平靜地說：“我也要抬一角。”

04、佛陀教你這樣與父母相處

在《佛教倫理學》中，薩達提沙尊者參考南傳佛教的經典，明確了佛弟子與父母的相處之道。

佛陀告誡那些決定過世俗生活的人，要保持家庭的團結，也要維護家庭的榮譽和尊嚴。在《木法本生經》中，佛陀以樹作比喻，講到了家庭團結的重要性：森林中的樹木能夠抵擋風暴，而一棵孤立的樹，不論如何巨大，也抵擋不了。

在《增支部》的經典中，佛陀指出，在家庭生活中，子女應該像尊敬佛陀、聖賢一樣尊敬父母。

佛陀指出，父母為子女做了很多，撫養他們長大，關心照顧他們，把他們引向世界。贍養父母是子女應盡的義務，也是為智者所稱讚的三件善事之一，其他兩件是佈施和過出家生活。

子女從父母那裡得到的恩惠，通常是不可能報答完的；只有一種情形能報答，那就是喚起父母對佛法的信心，使他們由卑瑣變得慷慨，祛除愚昧，擁有智慧。

在《私伽羅說經》中，佛陀指出居家生活的子女服侍父母的五種方式：（一）我要贍養我的父母，因為他們曾經撫養我；（二）我要承擔起對父母義不容辭的義務；（三）我要撫育後代；（四）我要繼承前輩的事業；（五）我要及時給去世的父母獻祭。

與此相對，父母應該這樣表達對子女的關愛：（一）禁止他們趨惡；（二）勸勉他們向善；（三）訓練他們從事一種職業；（四）為他們安排合適的婚姻；（五）適時給他們財產。

（資料來源： 一行禪師《佛陀傳》、武者小路實篤《釋迦牟尼傳》、休斯頓·史密斯《人的宗教》、薩達提沙《佛教倫理學》等 ）