很多人說世界上最恐怖的字是死和窮，但要我來說的話是“卯”，你可能會說卯有什麼恐怖的，它不是用來表示時間和方位的嗎？誠然如今的卯的確是這個意思，然而我要說的卻是它最開始的意思，那它本來的意思是什麼呢？這個答案要追溯到殷商時期，這三片甲骨文是從殷墟中出土的，我們從註釋中可以看見，上面一再提到了卯和羌兩個字，而它們後面又都跟著多少牛等字眼，最後再讓我們來看卯字形狀。像不像把一個東西一分為二的樣子，沒錯這裡一分為二的並不是什麼東西，而是活生生的人，即卯的本意是從中切開的意思。因此我們將上面的甲骨文翻譯過來就是，將一定數量的人和牛對半切開。

看到這你可能會問，人怎麼會像牲畜一樣被屠宰切分，那是因為這背後隱藏著一個極其殘忍而宏大的文明，那就是殷商。世人皆知商紂王因為殘暴昏庸，被周武王姬發討伐，然而商朝滅亡的真相遠不止是一句簡單的殘暴昏庸能概括的，這張圖是1999年安陽殷墟出土的青銅甗，但這青銅甗裡還裝著一樣東西，那就是一顆煮熟的人頭。然而一開始人們並沒有想到這一點，只認為這是無意間滾落進去的，然而經過一番研究表明，這顆人頭的主人是一位15歲的少女，並且根據她牙齒殘留的鍶元素和磨損來看，她是安徽六安人，並且結合她牙齒磨損來看，她還是經常吃肉的人，而在三千多年前能經常吃肉的人，必然是貴族階層。而專家們最後發現這顆頭骨的鈣流失非常嚴重，也就是說這顆貴族少女的頭是被人故意放進去煮的。

相信很多人都看過《封神演義》，那裡面就有紂王將伯邑考剁成肉醬給姬發吃的故事，同時裡面還有，例如比干剖心等等展現紂王殘忍一面的故事。儘管這些故事不一定真實，但這紂王使用的這些手段如今看來卻實實在在存在過。而這還要從西羌和殷商之間講起，在三千多年前的中國，有兩個最強大的民族，他們就是西羌和商。其中西羌位於賀蘭山 陰山 太行山和秦嶺四大山脈中，商則位於黃河中下游地區，而在古代領地大小很大程度上關乎所能獲得的資源大小，因此不管是小部落還是國家之間，都會因為土地大打出手，西羌和商也不例外。

然而隨著時間推移，商朝逐漸在戰爭中佔據上風，由此便揭開了血腥殘暴的活祭儀式，雖然我們現在無法親眼得知真相，然而歷史卻一直把真相藏在不為人知的角落。那就是文字，據《說文解字》記載，羌：西戎牧羊人也 從人從羊 羊亦聲，這句話直接指出了羌人是西戎牧羊人，那現在我們結合這張地圖可以清晰地看見，西戎正位於商朝西方，同時也符合我們之前提到的西羌一族的活動範圍。

既然如此我們再回過頭來看殷墟出土的甲骨文，同樣我們還是從之前有卯字的甲骨文說起，這三張甲骨文裡都提到了卯羌一詞，結合我們上面解釋的卯是從中切開的意思，由此我們可以得知這裡被切開的就是西羌人，不僅如此商朝彷彿對西羌人非常“鐘意”，為此他們還專門開發出來一系列殘酷的活祭方式，例如有肔羌。所謂的肔羌，就是將羌的肚子剖開，然後活生生把內臟從肚子裡扯出來至今我國南方還有肔魚的說法，其意思就是殺魚去內臟。然後還有戠羌，所謂的戠就是風乾的肉乾，因此戠羌的意思，就是將羌人內臟掏空後風乾成人肉乾，再然後就是我們之前提到的被放入青銅器中煮熟的人頭。

這在甲骨文中被稱為胹羌，胹的本意就是煮的意思，然而剛剛列舉的種種活祭方式，只是冰山一角。除此之外我們現在使用的許多文字都是源於活祭，例如沈是將人溺死，俎是將人肢解，寮是將人燒死，冊是將人劈成兩半再穿起來，可以說在商朝羌人簡直有一百種死法。而迄今為止僅在殷墟出土的甲骨文中，就有三萬多片記載了活祭，其中經常出現一次活祭成百上千人的描述，而這些出土的甲骨文數量還不足整個殷墟的百分之二。由此可見在殷商時期是怎樣一副血腥殘忍的場面，那既然如此為什麼殷商時期的人們如此鍾愛殘忍的活祭呢？

這個問題要從兩個方面來解答，首先據《禮記》和《史記》記載，殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。這句話直接指出了商朝人非常尊敬神明，因此他們重視鬼神更甚於禮法，除此之外在遠古時期，人們普遍存在圖騰和先祖崇拜。例如如今出土的太陽神鳥和三星堆青銅面具等等，都表明人們對先祖和圖騰的崇拜，就連現在我們也依舊保留了祭祖的文化，只不過我們現在用的的都是水果 牲畜等。而在殷商時期，人們認為先祖最喜歡的是人的靈魂和血肉，因此活祭便成了最好的方式。但僅僅是活祭的話牲畜其實也可以替代人，那他們為什麼非得拿人來獻祭呢？答案其實一開始就告訴了各位，前面我說到在遠古時期土地大小直接關乎收穫資源的多少，但這其實還有一個前提，那就是在一定的人口數量下。

這個道理其實很簡單，在有限的土地上，要想過得更好，要麼獲取更多資源，要麼控制人口增長，很顯然前者在遠古時期並不現實，因此他們只能選擇後者。而殷商的做法就是透過獻祭大量屠殺其他部族的人，這便是商朝為何武力強橫的原因，因為他們要不斷地獲取獻祭用的祭品，同時他們也需要更多的土地和資源，不僅如此要維持這種高壓統治，就必須鎮壓住周邊被征服的部族，而殺人就是最直接的威懾。

最後我們再來說一下週武王伐紂事情，結合上面的資料，我們就可以得出周武王伐紂的根本原因，那就是他們不想在淪為比牲畜還第一等的祭品，與此同時當時的商朝國力已經大不如前。其中最直接的證明就是這一時期活祭的數量明顯減少，因此在這種條件下週武王才能聯合其他多個部族討伐紂王，因為他們曾經都是那些甲骨文中悲慘的羌人，而當週武王建立周朝後，他隨即設立的一套嚴格的周禮制度，將上至君臣父子，倫理道德，下至穿衣用度都一一制定出標準，從此以後中華民族都或多或少的沿用了其中的制度。

就連孔子在禮崩樂壞的戰國時期，也是提出的恢復周禮的主張，而往後的歷朝歷代無不強調禮法的重要性，而一旦時局要進入諸如五代十國這種亂世時，最先出現的必然是禮法的崩壞，臣弒君 子殺父霸母 兄弟相殘等等，都是禮法崩壞的先兆。而時至今日，我們也依舊遵從尊老愛幼等一系列的“禮法”，而這小小的一句話中，蘊含的是中華民族波瀾壯闊的文明歷程，它完整的記錄了我們如何從野蠻走向文明，最後成為世界民族之林中不可忽視的擎天巨樹。