最近看《浪姐》到興頭上，各種星星眼，感受到女性的美好。
但一看新聞，就是杭州殺妻案、浙大強姦案、成都14歲少女墜亡案，以及JK漫展事件。前者激起眾怒，將女性的處境赤裸裸擺上檯面，激發人們對女性權益的關注；後者則爭論不休，對JK女、舉報者和拍攝者的對錯判定兼而有之。
1994年臺灣反性騷擾遊行上，何春蕤老師喊出的口號就是“我要性高潮，不要性騷擾”。
現在2020年了，活轉克了？（飆出一句武漢話）
面對情慾：性感無罪，美麗無罪
JK漫展事件一出，我就想到熱依扎穿小吊帶被攻擊的事兒。
明明吊帶只是低了一點，明明JK女只是趴了一下，為什麼會覺得“有傷風化”，是“雞”是“婊”？
好多人提到“尺度”問題，認為她們逾越了公序良俗的尺度。但“尺度”是什麼？
“尺度”在這類語境下應解釋為：處事或看待事物的標準，可引申為準則、法度、分寸。
JK女沒有明顯違法行為，而在激烈的討論中，公序良俗的尺度似乎也是流動的，畢竟
她沒有直接損害他人權益。相比之下，偷拍者、叫保安者、網暴者對她的攻擊，才是直接損害了她的權益。
正常攝影和惡意偷拍，維持秩序和訴諸公權，吃瓜和網暴也都是一線之隔。還是尺度的問題。
而“人是萬物的尺度”，公序良俗取決於人民群眾的文化傳統與認知水平。
尺度也是可以被規訓的。JK漫展事件看似對“女性穿衣和姿態的尺度”之大討論，實則將全民性壓抑的氛圍推向了極致。
魯迅在《而已集》寫道：“一見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。”
一旦看到吊帶短裙，立刻想到色情，立刻空口鑑婊，立刻說祝你女朋友也被這麼拍……
我們並不是沒有性，我們滿腦子都是性。但我們沒有情慾——我們無法對性感和色情進行審美。
我們仇視愛慾。愛慾不可分，與生俱來，堂堂正正。雖然剋制也美，但那些鼓吹點到即止、從一而終的爽文，壓根無法傳達人性的豐富與幽微。選擇“正能量”的同時也拒絕了美，道貌岸然，打回蒼白貧乏的原形。
我們漠視生命。略過情慾的部分，從“不能早戀”直接過渡到“全面二胎”。一切都是資料，孩子不是愛情的結晶，而是人口紅利的需要。在想明白“我是誰”之前，先扣一個“為社會負責”的帽子。也是，想太明白了，怎麼方便管理呢。
我們無法直接面對，無法公開討論，無法用原始而單純的視線、不帶道德判斷地閱覽每一寸肌膚。一旦想這麼做，先被自己腦中長期根植的警鐘，被“骯髒”的汙名、“舉報”的恐慌嚇退。前幾天就有人翻qiang訪問色情網站被行政處罰。
（波多野結衣老師）
是的，性感和情慾是“低階”的，上不了檯面，只在髒話中尋得一線生機。
強權用禁令來釋放對它們的恐懼，人們用否定來表達對它們的嚮往。
這樣無處不在的自我閹割，誰能盡情享用它呢。抑鬱症高發的當下，性壓抑、ED只是無法自我接納的副產品而已。活在一個拒絕真實、渲染恐懼的環境裡，真的太難了。
“性感”原本是大方展現自己的美，是生機勃勃的生命力，嫣然搖動，冷香飛上詩句。
是從身體到神態的韻致，眉目傳情、風姿綽約，卻被大環境扭曲到，展現和觀賞的人都侷促扭捏。
“情慾”是天生的，壓抑不代表它不存在，反而要從別處找補。情慾無處釋放的痛苦，只能從猥瑣和舉報、甚至強姦和暴力中得到發洩。
對自然天性的鉗制，反而帶來了更多社會不安定因素。
為什麼不能面對呢，它們那麼美。綠葉渴望呼吸，花朵渴望手指，櫻桃渴望嘴唇。渴望而不得的時候，用幻想彌補一切。目眩神迷，陷溺在並不存在的溫柔裡。
它們濫觴於蜻蜓與小荷之間，藏身於雕塑與油畫之中，釋放於每一個返璞歸真的時刻。麗達與天鵝，莎樂美與莉莉絲，康妮與梅勒斯的墮落和飛揚。在卡修拉荷神廟，振一振沾滿晨露的翅膀，飛向地平線。
禁錮的世界裡，它們是最初的人性，最後的伊甸園。面對它們就是面對自己。
看著我，接納我。趁我青春不羈，肌膚柔軟，靈魂輕盈。我都快已經走到了所有路的盡頭。（相關連結：莎樂美：“愛情的神秘，遠遠超越死亡的神秘。”）
空口鑑婊：談談蕩婦羞辱和妓權運動
2010年11月10日，在何春蕤、寧應斌、丁乃非三位臺灣教授主講的《性/別在臺灣》講座上，我第一次接觸妓權運動。當時懵懂又迷惑，但明白自己無知，持保留意見。
十年以後，我知道
妓權運動是性解放的一部分，而後者是要爭取性的民主、平等和正義，不能因為性的因素，造成經濟、政治、社會地位等方面的不公。
眾所周知，性*交易合法化是一個世界難題。何春蕤老師的觀點是，性可以成為人的一種資源，主動利用，而非被動流失。筆者認同但不鼓勵性成為資源，認為對性的接納是一種自我接納。妓權運動絕非鼓勵性*交易、為性剝削張目，而是在男權背景（沒有買賣就沒有傷害）、賣淫無法根除的情況下，為性交易中的女性祛罪化，最大限度保障弱勢群體的權益。
妓權運動也是女權運動的一部分。
可能在有些滿口“婚驢”的女權人士眼裡，妓女要賣身給男性，簡直是不可救藥。但是，一旦我們把“已婚女性”和“未婚女性”、把“妓女”（婊）和“良家婦女”割裂，女權運動就是不完整的。
不設身處地理解女性困境的差異性，就不可能帶來任何人的解放。
（相關連結：阿姨妓）
（10年前，何春蕤老師等與武漢Rainbow的活動。我參加的“同志你好”也是該組織發起的活動。）
拒絕割裂是拒絕被定義、被劃分。
到底誰有定義“婊”和“良家婦女”的權力？從貴州習水嫖宿幼女案，到唐慧案（其女樂樂僅11歲）、鄧玉嬌案、李天一案，這些最終昭雪的案件背後，又有多少強姦在公權力介入下被美化為嫖娼，不了了之？
而放眼亞洲，《時代風采》早在1994年就刊載過《亞洲雛妓大營救》的文章，其中提到：“據聯合國世界衛生組織統計的數字表明，目前僅泰國從事賣身的妓女達20萬之多，其中年齡在9-16歲的雛妓就近9萬（這個比例高達45%）。”她們的確是妓女，但那又怎樣？
拒絕割裂也是拒絕蕩婦羞辱。
當我們在日常生活中稱某個女性為“婊”，就默認了這個稱呼的汙名化——你人盡可夫，不守婦道，沒有穩定的男伴（把你作為私產）保護你，可以被隨便欺負。那麼同樣要問，“婦道”的牌坊做給誰看？我國“嫖宿幼女罪”剛廢除五年，人們就爭先給毫不瞭解的女性扣帽子，有意思嗎？
蕩婦羞辱源於對女性效能力的恐懼。男性稱呼hold不住的女性為“xx婊”，以掩飾其在生存競爭、繁衍競爭中一敗塗地的本質。
也有部分女性這麼稱呼其他女性，體現了在強權/男權壓迫下的恐懼——害怕處罰、害怕威脅“大房地位”的潛意識，讓她們成為衛道士。她們是受害者，也是助紂者。
弗洛伊德認為，人類的現有文明是壓抑性文明。性壓抑在東亞文化圈尤其突出，女性的性壓抑就更加顯著。
在各種文學藝術作品中，提到男性的成長，經常出現“父親帶兒子嫖娼”的情節。很不適，覺得是靠壓迫女性來傳承父系權力。描繪女性成長的作品裡，卻很少有相應的情節。女性總是溫柔而謹慎地向內探索，自我覺醒。
所以我實在沒覺得JK女有什麼需要道歉的。性感為什麼不可以？擦邊球怎麼不能打？色情為何不該存在？
需要道歉的是國內沒有分級制度。國外許多漫展晚上都有R18表演，根本不需要擦邊球——人家都是打直球。
擦邊球還要被蕩婦羞辱，那些吃幹抹淨的人是多麼恐懼，又多麼可憐啊。
不排除被蕩婦羞辱的人群中真有所謂“蕩婦”。但這重要嗎？
重要的是我們的自我認定。
微博@我講舊常識 說：“道德的陣地女權人士不去佔領，女德班就會去佔領。”
不追求內在性，無異於將定義的權利、將生命與自由的權利交給他人。
畢竟“要守婦道”和“妻不如妾，妾不如妓”都是同一撥人說的，這些人分裂得很——為什麼要縱容他們分類的權力？
很喜歡蒼井空在推特上對猥瑣男的回答。非常勇敢自信，非常美。關注她微博的人會知道，她一直都溫柔又強大，非常瞭解自己想要什麼。
相反，在被規訓的家庭長大，一生都在別人的眼光裡尋找自我、追求被愛卻屢屢失望的飯島愛，走向自殺。
這樣的對比讓我知道，溫柔也是有牙齒的。如果對外，就是自我保護；對內，就是自我摧毀。
也許我們永遠無法瞭解自己，但要始終相信自己，不去自我審判。
努力瞭解的過程（而非結果），就是自己對自己的愛。
千萬不要害怕忤逆誰。不要被壓迫而不自知。
我覺得我是天使，你就羞辱不了我。
我覺得我就是蕩婦，你也不能逼迫和利用我的貞潔。
如果你覺得蕩婦和妓女是對我的否定，那我就肯定它。
不會替表達感到羞恥，只會替壓迫感到羞恥。
下一次，我也要坦然面對那些視線。
不被規訓：我可以騷，你不能擾
“那些視線”指的是在街上行注目禮的男性視線。“注目禮”可能是一種美化，因為很多情況下，那種眼神真的很難稱之為“欣賞”。
很多姐妹都有這樣的感受。我也在反思，或許的確是欣賞呢。但在一個女性人人自危的環境裡，即使那些視線的確是欣賞，即使除了注目禮外沒有任何出格行為，被注視的女性依然覺得恐懼。如果是預備役強姦殺人犯呢？長期被凝視、長期被物化，已經養成了一種“怕被盯上”的習慣。寧願不被注意，不被欣賞，保障一點安全，去“穿保守點”：無意中也是對美的損害。（但其實穿得怎樣和是否被侵犯無關）
可以嘲笑女性杯弓蛇影（事實上經常被嘲），但女性寧可信其有，是最基本的生存權的渴望。畢竟如果“信其無”而付出哪怕一次代價，都是極為慘痛的。
但我很希望，我們能慢慢抬起頭，用無所畏懼的眼神直視他們。
（飯島愛）
剛好和身邊小姐姐聊到她們遭遇的跟蹤案件，也想到微博私信裡發金針菇的男人。看到小姐姐發圖展示自己的美好、性感、生命力，就以為對方可以被性騷擾。
騷擾不同於正常的追求。他們應該也知道發金針菇只會被拉黑，但依然享受著對方的厭惡與恐懼。真是明白人，知道自己在繁衍競爭中徹底完蛋，只能作惡，才能獲得快感。可怕又可悲。
那些偷拍JK小姐姐的人，可不就是這麼想？
他們總把自己放在“第一性”的位置，認為你的穿衣打扮都是給他們觀賞，你的身體姿態都是供他們YY。警幻：“此皆面板濫淫之蠢物耳。”
話劇《陰道獨白》：“我的短裙是我的青春，我的美。它不是邀請，不是引誘。你沒有理由撕裂、進入。”
我們的美是為了自己。即使希望被愛、希望有異性欣賞，本質也是為了自己快樂。不要覺得“追求被愛”就失去了基準點，它與“自愛”的價值感毫不衝突。
“為自己而美”和“為被愛而美”也不衝突。並且，都不意味著可以被騷擾。
想到某個夏天。怕熱，儘量往短裡穿。
被問：還是穿長點吧，比較安全？
理解這種好心。但邏輯是有問題的。
我為什麼要為了讓傻X不招惹我，放棄穿短打穿性感的權利？
上次被騷擾時穿的可是厚毛衣。
被騷擾覺得噁心憤怒，但不會害怕。並不影響自我認知，並不動搖我的意志。
也不會改變穿衣風格。
應該害怕的是他們。精神猥瑣身體無能，沒有力量去獲得用正常方式觸碰女性的權利。
說實話我都不太介意走光。不會故意走光，但更不會浪費時間精力去注意這些傻X。會把時間精力花在喜歡的健身上，讓自己無論怎樣都美。
也不會把時間精力花在最熱的夏天，找一條長袖長褲上面。
距離何春蕤老師第一次喊出那句引起軒然大波的口號，已經過去了26年。
現在覺得，“我要性高潮，不要性騷擾”真是一句響亮乾脆的女權口號。既將女性情慾明明白白擺上檯面，又表達了對侵害行為的強力拒絕。二者本來就是一體。女性的確遭遇很多不公，是男權社會的受害者，但不意味著我們要當小白兔，永遠被保護、被安撫，純潔天真——這也是一種規訓。
真是沉重而漫長的枷鎖啊，他們得實惠，我們得牌坊。如今更多女孩不再宥於這種牌坊，敢愛敢恨、活出自己挺好的。我也不再害怕不確定性。
接納情慾，培養反抗性，變得更強，才是女性的成長。
寧做蒼井空，不做飯島愛。不管烈女還是蕩婦，都得由我們自己認定。
