唐朝是一個非常繁榮的時代，不僅有繁榮的經濟與商業交往活動，而且在文化方面也有一些閃光之處，首先是唐朝湧現出了很多的詩人，比如李白、白居易等，並創作了許多經典的詩歌。
尤其是
白居易是一位憂國憂民的詩人
，在“安史之亂”前後，有著許多關於老百姓的寫實，他的作品更是代表了唐朝律詩的高水平。
唐朝是我國古代比較先進的朝代，除了“安史之亂”讓百姓的生活得到打擊以外，唐朝百姓的生活是比較穩定且安靜的。
唐朝的繁華，
使得唐朝人的生活質量以及文化生活條件是不錯的，甚至在國外文化流傳到唐朝，使得唐朝文化合二為一，進而又使得唐朝文化再次發展。
有這些文人雅士中，有一些人是矛盾的個體比如有些文人在享受繁華富裕生活的同時表達出自己對
隱逸之風的喜愛
，這樣矛盾的想法是怎樣產生的呢？
在他們奢華化的外表之下又是一顆怎樣渴望隱逸的心？關於後世有些人對他們的評價，說他們“
沽名釣譽
”這樣的說法是否是正確的。
今天就讓我們來一起探討這一段歷史故事，來探討唐朝繁華下的淡然風趣有什麼樣的特點？是什麼樣的因素導致繁華之下的淡然？
一、唐朝人喜歡愜意的隱逸生活
1、別有目的的隱逸之風
在唐朝有一個非常奇怪的現象，那就是本身
有著政治抱負得到人選擇了隱居山林
，這句話乍一聽，覺得不太可能，但是事實真的是如此。
在唐許多有理想有抱負的人不約而同選擇了這條道路，其實這跟當時的科舉方式有關，在當時不是隻有一種透過科舉入仕的方法。
還有一個重要的方法，就是透過特定的一些人對這些隱逸的人進行分析，並採取推薦的方式為這個人選擇合適的官職。
這就是我們所說的在唐朝存在的“別有用心”的隱逸之風真實目的不是為了真正悠然山水間，而是致仕的一種基本方法。
帶有“目的性”隱逸有一個代表人物是白居易，他這個人很矛盾，既有為百姓謀幸福的壯志凌雲，同時又
不願意完全放棄自己的田園生活
，不願意完全隱藏在山林中，這樣的人就是那種帶“目的”的隱逸之人。
2、愛國之情
唐朝選擇隱逸的人
並不是完全脫離真實的社會環境，相反在他們的心目中既有隱逸的情懷也有一種熾熱的愛國之情。
這樣的詩人在唐朝也有很多，比如
孟浩然
，他早年有強烈的政治抱負，只是因為在官場中沒有實現自己的抱負，就選擇悠然地在山水間度過。
類似的例子還有
李白
，他希望在自己功成名就以後，選擇退出官場長，選擇自己的隱逸生活。
透過以上兩個例子，我們可以看出唐朝很多人一方面有隱居地意願，另一方面是不願意徹底脫離政治生活，這是那個時代人特有的特點。
二、唐朝人希望繁華與隱逸並存
1、當權者的愛好
當權者對於隱逸之人有一種好感，覺得隱逸的人脫離俗世的生活，當權者偏向於喜歡有隱逸情懷並且不愛金銀之人。
有的時候當權者為了爭取隱逸之人重新回到“廟堂”之高，寧願花費大多的金錢與時間體現自己的情懷，併為他們授予官職，
希望他們重新致仕。
對於邀請隱逸之人重新致仕這件事，無論對於當權者還是隱逸之人都是有好處的，首先是當權者可以留一個
“禮賢下士”
的好名聲，那麼隱逸之人也是名氣與權力兼得。
2、科舉趨勢的影響
選拔人才的方法除了推薦制之外，還有就是沿用隋朝流傳下來的
科舉制
，科舉制的使用讓唐朝中下層人有了上升階層的機會。
尤其是魏晉南北朝時期的
九品中正制的瓦解
，使得每一個人有相9同的機會入仕。對於富家子弟來說，很難可以熬過十來年的寒窗苦讀。
然後千萬人共同走一條科舉之路，相反，對於底層的孩子來說，這是他們階級上升的唯一方法，因此他們在讀書上下的功夫比富家子弟多些
。對於富裕人家來說，科舉不是“剛需
”，因此在科舉開始中自然不同貧寒之家的人。
還有一種隱逸的原因是官場上的人，因為年紀大或者官場不利，會選擇隱逸來保全自己的名聲，有的可能還有一些難言之隱。
唐朝同時並存的奢華的社會風氣，和社會中隱藏著的隱逸之風，是那個時代所特有的，既體現了那個時代的繁榮與奢華，同時也發現了一種社會風氣。
有的人隱逸起來是為了給自己入仕，找一個便捷的
不需要透過科舉的方式
，還有的就是單純地表達自己的拳拳愛國之情。
同時社會大環境也促進了這一風氣的長期存在，首先是當權者喜歡隱逸之分被邀請出來致仕，這樣可以表現出自己的禮賢下士的姿態；
還有就是科舉制的進一步實行在一定程度上影響了唐朝“富二代”們的仕途生活，轉而隱逸山林享受生活。
參考文獻：
《舊唐書》、《新唐書》
